"الرأسمالية والحرية". قراءة في كتاب ميلتون فريدمان

 

"الرأسمالية والحرية". قراءة في  كتاب ميلتون فريدمان

"الرأسمالية والحرية" كتاب فلسفي واقتصادي لصاحبه ميلتون فريدمان الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد. وقد صدر الكتاب سنة 1962م.  يعرض فريدمان في الكتاب وجهة نظره حول دور الحكومات في العالم ودور الرأسمالية كمولد للحرية . يناقش الكتاب مختلف القضايا الاقتصادية والأخلاقية ويتناولها بالدرجة الأولى مقابل أمثلة من الاقتصاد الأمريكي في النصف الأول من القرن العشرين . يعتبر الكتاب أهم كتاب فريدمان، وقد أثر بشكل كبير في تقوية المفهوم الرأسمالي في العالم. تُرجم الكتاب إلى 18 لغة، وبيعت منه مئات الآلاف من النسخ في جميع أنحاء العالم.

 

تأثير الكتاب

أثر الكتاب بشكل كبير ومتنوع في السلوك الاقتصادي للحكومات في جميع أنحاء العالم. تم تنفيذ العديد من مقترحات فريدمان في الكتاب، وخضعت مقترحاته لبحوث مكثفة. على سبيل المثال، في العديد من البلدان تم تنفيذ مقترحاته من أجل الإصلاح و خصخصة  النظام التعليمي وخدمات الكهرباء والسكك الحديدية، وإلغاء سيطرة الحكومة مباشرة على سعر الصرف، والحد من الحماية القانونية لحرية تكوين الجمعيات، وتطبيق ضريبة الدخل السلبية، و تخفيض الرسوم الجمركية والإشراف الحكومي.

من ناحية أخرى، فإن أفكار فريدمان الأخرى، مثل إلغاء الإشراف الحكومي على الفاعلين الاقتصاديين، وإلغاء ضريبة الدخل على الشركات، وإلغاء القوانين المناهضة للعنصرية. لم تحظ بالقبول لأنها بدت جذرية وغير أخلاقية حتى يومنا هذا.

على الرغم من المراجعات العديدة لمقترحات فريدمان، يعتبر الكتاب أحد أكثر الكتب تأثيرًا في القرن العشرين. بمساعدة هذا الكتاب، استطاع فريدمان أن يجلب إلى وعي عامة الناس أفكاره الاقتصادية في مختلف المجالات والمتنوعة.

 

الحرية والمال

في بداية كتابه، يقتبس فريدمان مقطعا من الرئيس كينيدي الشهير : "لا تسأل عما يمكن أن يفعله بلدك من أجلك - اسأل عما يمكنك فعله لبلدك". هذه الجملة، التي يبدو أن هناك إجماع وطني حولها في أمريكا، هاجمها فريدمان بشدة. في رأيه، لا ينبغي لأي رجل أن يعمل من أجل بلده، ولا يجب أن تعمل الدولة من أجل مواطنيها؛ الدولة ليست سوى وسيلة في أيدي الأفراد. وفقا لفريدمان، الحرية الاقتصادية هي شرط أساسي لتحقيق الحرية السياسية، لذلك يجب تجنب تآكل الحريات الاقتصادية.

يكسر فريدمان سلسلة من القوانين ويهاجمها لأنها تتعارض مع الحرية. على سبيل المثال، يرفض توفير معاش تقاعدي لكل الناس. يقبل فريدمان نوعًا واحدًا فقط من القيود على حرية الشخص: حماية حرية الآخر. ونقل عن قاضي المحكمة العليا قوله: "حريتي في رفع قبضتي يجب أن تكون محدودة بقرب ذقنك".

من أجل الحد من الضرر الذي يلحق بالحرية الاقتصادية، يجادل فريدمان بأن الإشراف النقدي يجب أن يكون محدودًا قدر الإمكان، ويجب السماح لأسعار الصرف عبر الهاتف المحمول بالوجود، ويجب إلغاء الحدود الاقتصادية القصوى التي تصدر من جانب واحد.

 

نظام التعليم

وفقًا لفريدمان، يجب السماح للآباء بإرسال أطفالهم إلى المدارس الخاصة وتلقي قسائم من الدولة لتمويل الرسوم الدراسية في مقدار الإنفاق على التعليم في مدرسة عامة. وهو يعتقد أن الإنفاق على التعليم كافٍ، لكنه لا يتم استخدامه بشكل فعال بسبب تأميم نظام التعليم.

فيما يتعلق بالتعليم الجامعي المهني، يقترح فريدمان صياغة عقود تقوم بموجبها الكيانات الخاصة أو حتى الحكومة الفيدرالية بتمويل دراسات الطلاب لنسبة مئوية من راتبهم المستقبلي.

فيما يتعلق بالتعليم العالي غير المهني (مثل العلوم الإنسانية)، يقدم فريدمان نفس طريقة التمويل في شكل قسائم مالية.

 

التمييز

وفقًا لفريدمان، يجب على الإدارة الامتناع عن التدخل ضد التمييز في سوق العمل، وبالتأكيد عدم اللجوء إلى العمل الإيجابي. في رأيه، التمييز ليس مجديًا اقتصاديًا. يجادل فريدمان أيضًا بأن التمييز في القبول في المؤسسات التعليمية والمدارس لا ينبغي التدخل فيه، ويجادل بأن قوى السوق ستقضي بمرور الوقت على هذا التمييز بشكل أكثر فعالية.

 

التراخيص المهنية

هاجم فريدمان القيود المفروضة على الترخيص المهني. وقد اعْتُبِرَ موقفه فيما يتعلق بمجال القيود على ترخيص المهنة متطرفًا عندما يتعلق الأمر بالأطباء . وفقًا لفريدمان، يجب استبدال التراخيص بشهادات حكومية حتى يتمكن أي شخص يرغب في ذلك من ممارسة الطب، ويمكن للجمهور أن يقرر ما إذا كان يريد الذهاب إلى طبيب "مؤهل" أو مستقل.

 

توزيع الدخل

يقدم فريدمان وجهات نظر مختلفة حول عدم المساواة في الدخل، فهو يقدم رأيًا مشتركًا مفاده أن هناك فرقًا بين عدم المساواة الموروثة من الثروة وبيم الثروة التي تنمو من الأموال التي يكسبها الشخص من مواهبه. ويرفض فريدمان هذا الادعاء لأن -في رأيه- وراثة المال ليست أقل عدلاً من وراثة الموهبة، وانتهاك مبدأ الميراث سيترتب عنه ثمن باهظ من فقدان الحرية.

الفقر

يجادل فريدمان بأنه في البلدان المتخلفة -على وجه التحديد- يحتل دخل الملكية مكانة مهمة، أكثر من البلدان الرأسمالية الغربية. لذلك، يعتقد أن الرأسمالية هي التي تسمح للجميع بكسب عيشهم من مهاراتهم. إن التقدم التكنولوجي الذي حققته الرأسمالية قد نقل الرفاهية إلى الجماهير.

فريدمان لا يتجاهل محنة الفقراء، وكمساعدة لهم فهو يقدم ضريبة دخل سلبية: للدخل الذي يقل عن عتبة معينة - ستتحمل الحكومة جزءًا (على سبيل المثال 50٪) من الفرق بين الحد الأدنى والدخل الفعلي.

إعادة النظر

لاقى الكتاب استحسانًا واسعًا ونقديًا على مر السنين. يقال ضده أنه لا يأخذ في الاعتبار العواقب الاجتماعية التي تثيرها الرأسمالية حين تنفلت من كل القيود؛ لقد قيل إن المنطق في العديد من حجج فريدمان منطق مَعِيبٌ أو جزئي؛ ويقال إنه لا يعالج التفاوتات الطبقية الواقعية التي نشأت في المجتمع الرأسمالي؛ وأنه لا يعالج ظواهر مثل مصيدة الفقر، و السقف الزجاجي والتمييز الذي تتعرض له الأقليات في المجتمعات الرأسمالية.

من أبرز منتقدي فريدمان الخبيرة الاقتصادية الحائزة على جائزة نوبل أميرتيا سان  التي انتقدت كثيرا نبذ فريدمان المسؤولية الاجتماعية للشركات، وتغييبه لمشكلة الممتلكات العامة و التوعية البيئية.

 

الرأسمالية هي التي سمحت لليهود بالتقدم

تُرجم الكتاب إلى العبرية منذ سبعينيات القرن الماضي، ونشر تحت عنوان "الرأسمالية والحرية". وقد كتب فريدمان مقدمة خاصة للطبعة العبرية بناءً على محاضرته في حفل التخرج في الجامعة العبرية. ومن بين ما ورد في تلك المقدمة قوله:

"قلة من الناس استفادوا كثيرًا من المشاريع الحرة والرأسمالية التنافسية مثل اليهود . قلة من الناس عارضوا الرأسمالية باستمرار وعملوا بجد لتقويض أسسها الأيديولوجية مثل اليهود".

- ميلتون فريدمان ، 1977

في المقدمة، يلاحظ فريدمان كذلك أن الرأسمالية هي التي تسمح لليهود بالتقدم. عبر التاريخ  لم تكن الدولة تسيطر على السوق، وبالتالي لم يكن بإمكانها منع المواهب التجارية لليهود من النجاح والتأثير. يلاحظ فريدمان أيضًا أن الصهيونية نفسها لم يتم تطويرها من قبل أي دولة، وأنها نشأت في أنشطة وأموال الأفراد الذين جعلوا من المستحيل أن تأخذ الحكومات جميع الموارد لنفسها.