"الجوانب الأسطورية". ميرسيا إلياد.

"الجوانب الأسطورية". ميرسيا إلياد.

" الجوانب الأسطورية " - كتاب للفيلسوف والكاتب من أصل روماني ميرسيا إلياد نشر في عام 1964، والذي يعرض الحجج حول أصل الأسطورة وتأثيرها على الثقافة.

ما هي الأسطورة؟

بدأ ميرسيا إلياد عمله بحقيقة أن "الأسطورة" اليوم يُنظر إليها بطريقة مختلفة تمامًا عن الطريقة التي كان يُنظر بها إليها قبل مئات السنين. في السابق، كانت قصة الأحداث الحقيقية التي حدثت في الماضي تعتبر أسطورة. حملت الأسطورة خبرة وحكمة أسلافها، وبمساعدتها اكتسب الشخص معرفة بالعالم من حوله. 

يقول ميرسيا إلياد: "تحدد الأسطورة قصة مقدسة، وتحكي عن حدث وقع في أوقات لا تُنسى من" بداية كل البدايات ". تخبرنا الأسطورة كيف حقق الواقع، بفضل مآثر الكائنات الخارقة للطبيعة، تجسيده وتحقيقه، سواء كان واقعًا شاملاً أو فضاءً أو مجرد جزء منه. <…> بشكل عام، تصف الأسطورة العديد من المظاهر القوية، الدرامية في بعض الأحيان، للمقدس (أو الخارق) في هذا العالم. كانت هذه المظاهر هي التي أصبحت الأساس الحقيقي لخلق العالم وجعلته على ما هو عليه اليوم. علاوة على ذلك، نتيجة لتدخل كائنات خارقة للطبيعة أصبح الإنسان على ما هو عليه - بشرًا، منقسمًا إلى جنسي، وله ثقافة ".

تقدم الأسطورة معلومات حول ما كان "في بداية كل شيء"، والشخص - كما هو الآن - هو نتيجة أحداث أسطورية من الماضي. يتم "تحقيق" الأسطورة، لتصبح أساس طقوس البدء أو الشفاء:

"معرفة أصل كائن أو حيوان أو نبات يعادل حقيقة أننا اكتسبنا قوة سحرية عليهم، مما يسمح لنا بالسيطرة على تكاثرهم وتكاثرهم والتحكم فيه".

على سبيل المثال، من خلال معرفة أصل أي نبات، يكون الشخص قادرًا على الشفاء بمساعدتهم. من الضروري إعادة إنتاج معلومات كاملة حول أصل مصنع أو كائن معين، مما يجعل من الممكن إدارته. 

أنواع الخرافات

يولي Eliade اهتمامًا خاصًا لأساطير نشأة الكون والأصل.

الأساطير الكونية هي نموذج لخلق أساطير أخرى، لأنها تصف عملية ولادة العالم ككل. تشرح الأساطير حول أصل (النباتات والحيوانات والبشر وما إلى ذلك) الوضع الجديد الذي حدث في العالم الموجود بالفعل. باللجوء إلى نشأة الكون، يطلب الإنسان من الله إعادة إنتاج العالم من جديد. في هذه الحالة، فإن أسطورة الأصل هي جزء من أسطورة نشأة الكون أثناء الشفاء، أو ولادة طفل، أو تتويج حاكم جديد. في هذه الحالة، الفكرة الرئيسية هي أن المظهر الأول فقط لشيء ما هو المهم، وكل التجسيدات اللاحقة لهذا الكائن هي مجرد تكرار للتجربة الأولى. وهكذا يؤكد إلياد على أهمية نقطة البداية، لحظة خلق شيء ما. 

أساطير حول العام الجديد

في العديد من الثقافات، هناك أسطورة حول تجديد العالم في العام الجديد. التجديد في هذه الحالة هو تكرار لنشأة الكون. طقوس "إعادة الميلاد" تكرر إعادة خلق كل الكائنات الحية في العالم. 

"<...> إذا كان من المحتمل أن يكون التصور المباشر لـ" السنة "كدورة هو الأساس لفكرة تجديد الكون بشكل دوري، فعندئذ في سيناريوهات الطقوس الأسطورية الخاصة بالجديد، تظهر فكرة أخرى، والتي بنية مختلفة ونشأة مختلفة.تجربة دينية شخصية بحتة عميقة تغذيها ذكريات "الجنة المفقودة"<...>

الايمان بالآخرة في الأساطير

يؤكد إلياد على فكرة علم الأمور الأخيرة في نشأة الكون - لا يمكن أن توجد "البداية" بدون "النهاية". يفترض هذا التدمير الكامل للعالم القديم من أجل خلق عالم جديد. في العديد من الأساطير، يتم تتبع حبكة نهاية العالم في كل من الماضي والمستقبل، مما يثبت الطبيعة الدورية للوقت. في العديد من الأساطير، تعمل نهاية العالم كعقاب على خطايا الناس، وبعد ذلك يكون هناك "تطهير" للعالم وعودته إلى "كمال الأزمنة الأصلية". 

لكن بحسب إلياد، "سوف يستمر العالم إلى الأبد، على الرغم من تدميره بشكل دوري بالمعنى الحرفي للكلمة."

هذه مجرد نهاية دورة العودة الأبدية. في المسيحية، اتخذت هذه الفكرة شكل الإيمان بالعصر الألفي السعيد . 

الآلهة في الأساطير

وفقًا لإلياد هناك عدة أنواع من الآلهة. هناك إله مستريح خلق العالم والإنسان وتقاعد من العمل. في كثير من الأساطير، هذا هو سبب المسافة بين السماء والأرض، استراح الله من البشرية جمعاء. يتم محو صورته تدريجياً أو دمجها في الصور الإلهية الأخرى التي لها علاقة أوثق بالعلاقات مع الشخص. هناك إله مقتول، له تأثير مباشر على الحياة اللاحقة للبشرية، وفقًا للأساطير. إن ظهورها ليس نشأ للكون، كما يحدث بعد خلق العالم. 

تحكي أساطير المنشأ عن خلق الشيء "الأكثر أهمية" في العالم من خلال الاتصال بكائنات خارقة للطبيعة (غالبًا الآلهة المقتولة) والبشر. وهنا، بحسب إليادي ، تبدأ عملية "إزالة الغموض".

"كانت النخبة الآن تبحث عن" الشيء الرئيسي "ليس في تاريخ الآلهة، ولكن في" الوضع الأولي الأولي "الذي سبق التاريخ. هنا هناك محاولة لتجاوز حدود الأساطير كتاريخ إلهي، اقترب من المصدر الأساسي الذي نشأ منه الوجود ، للعثور على "سلف الوجود" ذاته ...

أسطورة الذاكرة والنسيان

يناقش إلياد أيضًا أساطير الذاكرة والنسيان. تقول الأساطير أن الانغماس في الحياة اليومية مع ملذاتها الجسدية يبعد الإنسان عن فهم نفسه وروحه، وهو ما ينعكس في الأسطورة في صورة النسيان. كانت الأسطورة وخطته الخارقة بأكملها في العصور القديمة مفتوحة للإنسان، وكانت هذه المعرفة متاحة له ووجهته. كانت الأسطورة مطلقة مقدسة تتحدث إلى شخص بلغة خاصة من الإشارات والرموز.

الأسطورة الآن

المعرفة (الشعارات) تنتصر على الأسطورة، ولم تعد تنتقل من فم إلى فم، بل يتم تخزينها على الورق. لكن تستمر الأسطورة في التأثير على ثقافات مختلفة، على وجه الخصوص، تنعكس في الدين - في المعتقدات والأساطير والكتب المقدسة، إلخ. هناك أيضًا علامات على الأساطير في وسائل الإعلام. بحسب إلياد.

"شخصيات الكتاب الهزلي هي نسخ حديثة من أبطال الأساطير أو الفولكلور . "

- جوانب من الأسطورة. ميرسيا إلياد

نقد

كتب أندريه بافلوفيتش زابياكو أن إليادي يعتبر المقدس "من بين أهم العينات المورفولوجية، "أنماط الوعي الديني".  كما يعتقد أن أفكار إلياد تنبع من أعمال ر. أوتو، الذي أثبت دور المقدس. في رأيه، تهدف أفكار إلياد حول "الإنسان الديني" إلى إعادة الشخص إلى المكون الروحي للحياة.

كتب تشارلز لونج في عام 1967: “توقع إلياد أن البحث التاريخي يمكن أن يكون أيضًا بداية، علاجًا يجب أن يهيئ ثقافتنا لميلاد جديد. إن الولادة الجديدة ممكنة إذا أخذنا على محمل الجد ما يكشفه لنا البحث التاريخي. في البحث، إلياد هو وحي للعالم الديني، لقاء الإنسان مع المقدس".