انهيار إيديولوجيا اليسار
يتسم اليسار اليوم بأخلاق تتنكر وتتجاهل القضايا الطبقية. إن رفض الهوية وعودة
مفهوم الطبقة هي خطوات أولية في بناء التضامن الواسع.
في الصيف الماضي فكرت بجدية في الانسحاب من أي تدخل في السياسة. لقد استنفدت من إرهاق العمل ، وغير قادر على تحمل أي نشاط إنتاجي ، وجدت نفسي أتجول عبر الشبكات الاجتماعية ، وأشعر بالاكتئاب والإرهاق الذي أعاني منه.
يمكن أن يكون الجناح الأيسر لتويتر في بعض الأحيان منطقة رثة ومحبطة. في وقت سابق
من هذا العام ، كانت هناك بعض العواصف الملحوظة على تويتر والتي تم فيها الافتراء
والنبذ لبعض الشخصيات المعروفة باسم اليسار. ما قالته هذه الشخصيات كان
استفزازيًا في بعض الأحيان. ومع ذلك ، فإن الطريقة التي تم بها الافتراء والافتراء
تركت بقايا رهيبة: رائحة ضمير سيئ وأخلاقيات مطاردة الساحرات. سبب عدم سماعي لصوتي
في أي من هذه الحالات ، أشعر بالخجل من الاعتراف به ، هو الخوف. كان البلطجية على
جانب واحد من الملعب. لم أرغب في لفت انتباههم إلي.
كانت الوحشية العلنية لهذه التبادلات مصحوبة بشيء أكثر شمولاً ، وبالتالي ربما
أكثر إرهاقًا: جو من الاستياء الساخر. الموضوع الأكثر شيوعًا لهذا الاستياء هو
أوين جونز ، والهجوم على جونز - الرجل الأكثر مسؤولية في السنوات الأخيرة عن نمو
الوعي الطبقي في إنجلترا - هو أحد الأسباب التي جعلتني أشعر بالإحباط الشديد. إذا
كان هذا هو ما يحدث لليسار الذي ينجح في نقل النضال إلى قلب مجال المعيشة في
المملكة المتحدة ، فلماذا يريد أي شخص أن يتبعه في الاتجاه السائد؟ هل الطريقة
الوحيدة لتجنب هذا التسريب الهجومي هي البقاء في وضع هامشي عاجز؟
من الأشياء التي أخرجتني من هذا الغموض القمعي الذهاب إلى "مجلس
الشعب" في إبسويتش.، بالقرب من منزلي. استقبل «مجلس الشعب» بالازدراء
والسخرية المعتادة. قال إنه تمرين غير مجدي قام فيه الصحفيون اليساريون ، بمن فيهم
جونز ، بتمجيد أنفسهم في عرض آخر لثقافة المشاهير الهرمية. ما حدث بالفعل في
الاجتماع في إبسويتش كان مختلفًا تمامًا عن هذا الكارتون. النصف الأول من الأمسية
- الذي بلغ ذروته في خطاب حماسي من قبل أوين جونز - كان بالتأكيد بقيادة متحدثين
بارزين. لكن النصف الثاني من الاجتماع كان مليئًا بنشطاء الطبقة العاملة من جميع
أنحاء المقاطعة الذين تحدثوا مع بعضهم البعض ، وأعربوا عن الدعم المتبادل وتبادلوا
خبراتهم واستراتيجياتهم المختلفة. لم يعد `` مجلس الشعب '' مثالاً على منظمة هرمية
يسارية ، ولكنه مثال على كيفية تكامل منظمة أفقية مع المنظمة العمودية: يمكن لقوة
الإعلام والكاريزما أن تجتذب إلى التجمع جمهورًا لم يحضر من قبل سياسيًا.
الاجتماعات ، حيث يمكنهم التحدث والتخطيط للاستراتيجيات. كان الجو مناهضًا
للعنصرية والتحيز الجنسي ،لكن منعشة وخالية من الشعور بالذنب والشك الذي يسير عبر
الجناح الأيسر لتويتر مثل ضباب حاد وخانق.
ثم كان هناك راسل براند . لقد أعجبت به لفترة طويلة - أحد الأسماء الكبيرة
الوحيدة للممثلين الكوميديين في المشهد المعاصر الذين ينحدرون من خلفية الطبقة
العاملة. في السنوات الأخيرة ، كانت هناك عملية تدريجية ولكن لا هوادة فيها من
التحيز الكوميدي التلفزيوني ، مع أحمق طنان ولعق للغاية مثل مايكل ماكنتاير وقطر
كئيب من الانتهازيين الشباب الذين يسيطرون على المسرح.
في اليوم السابق لمقابلة Brand الشهيرة مع Jeremy
Paxman التي تم بثها على Newsnight ، رأيت عرضه
الاحترافي ، The Messiah Complex ، في
إبسويتش. كان العرض بالتأكيد مؤيدًا للهجرة ، ومؤيدًا للشيوعية ، ومناهضًا
للمثليين ، ومشبعًا بحكمة الطبقة العاملة ولا يخشى إظهارها ، وغريبًا بالطريقة
التي كانت بها الثقافة الشعبية ذات مرة (أي: لا علاقة له بالهوية الحزينة والرهبة
المفروضة على من قبل الدعاة الأخلاقيين على اليسار (ما بعد البنيويين). مالكوم إكس
، تشي ، السياسة باعتبارها تفكيكًا مخدرًا للواقع الحالي: لقد كانت الشيوعية كشيء
رائع ومثير وبروليتاري ، بدلاً من خطبة صاخبة.
في الليلة التالية ، كان من الواضح أن ظهور العلامة التجارية قد خلق لحظة من
الانقسام. بالنسبة للبعض منا ، كان الانهيار الخطابي للعلامة التجارية لشركة Faxman مثيرًا بشكل
مكثف وأعجوبة ؛ لم أتذكر المرة الأخيرة التي أُعطي فيها شخص من خلفية الطبقة
العاملة المساحة لتدمير شخص من طبقة "أعلى" باستخدام الحكمة والحصافة.
لم يكن جوني روتين يلعن بيل جراندي - وهو
عمل عدائي يؤكد أكثر مما يتحدى الصور النمطية للطبقة. تجاوزت العلامة التجارية
باكسمان في حكمته - وكان استخدام الفكاهة هو ما يميز براند عن رمادية الكثير من
"اليسار". تجعل العلامة التجارية الناس يشعرون بالرضا عن أنفسهم ؛ بينما
اليسار الأخلاقي متخصص في جعل الناس يشعرون بالسوء ، ولا يكتفون حتى تنحني رؤوسهم
في كراهية الذات.
سرعان ما أكد الأخلاقي اليساري أن القصة المركزية التي أحاطت بالحدث لن تكون
خرق براند الاستثنائي للحدود فيما وراء الأعراف الخرافية لـ "مناقشة"
وسائل الإعلام السائدة ، ولا ادعائه بأن ثورة كانت على وشك الحدوث . (لا يمكن
التعبير عن الاستياء من هذا الادعاء إلا من قبل "اليسار" المبهم ،
البرجوازي الصغير البرجوازي ، كما لو أن براند قال إنه يريد قيادة الثورة - وهو
أمر استجابوا له بالاستياء المميز: "لست بحاجة إلى بعض المتغطرس المشاهير ل
قيادة لي كان "من دعاة الأخلاق القصة الرئيسية سلوك العلامة التجارية
والشخصية - أو بالأحرى التحيز الجنسي له. في الغلاف الجوي McCarthyist
الناري يغذيها اليسار الأخلاقي، والتعليقات التي يمكن أن تفسر على أنها تعني
أن تميز بين الجنسين العلامة التجارية هو جنسي، وهو ما يعني أيضا أنه دمجها. تقرر
عقوبته وتقرر وتقرر.
صحيح أن العلامة التجارية ، مثل أي منا ، يجب أن تكون مسؤولة عن سلوكه واللغة
التي يستخدمها. لكن مثل هذا التحقيق يجب أن يتم في جو من الشراكة والتضامن ، وربما
ليس علنًا في البداية - رغم أنه عندما سئل براند عن التحيز الجنسي من قبل مهدي حسن
، قدم بالضبط نوع اللطف الذي كان ينقص تمامًا في الوجوه الحجرية. حكمت عليه.
"لا أعتقد أنني متحيز جنسياً. لكني أتذكر جدتي ، أروع شخص عرفته على الإطلاق
، وكانت عنصرية. لكنني لا أعتقد أنها كانت تعرف ذلك. لا أعرف ما إذا كان لدي أي
مخلفات ثقافية ، أعلم أن لدي حبًا كبيرًا. "بالنسبة للغة البروليتارية ، مثل" Baby
"و" Mami "، لذلك إذا
اعتقدت النساء أنني متحيز جنسيًا ، فإنهن في وضع أفضل مني للحكم ، لذا سأعمل على
ذلك.
لم يكن أداء العلامة التجارية اقتراحًا للقيادة ؛ لقد كان مصدر إلهام ، دعوة
لحمل السلاح. وأنا شخصيا كان مصدر إلهام. بينما كنت صامتًا قبل بضعة أشهر بينما
كان اليساريون الأخلاقيون المرموقون يناقشون العلامة التجارية في محاكمات صورية
وارتكاب اغتيالات شخصية - بمساعدة "الأدلة" التي يتم جمعها عادةً من
وسائل الإعلام اليمينية ، والتي تتوفر دائمًا للتواصل - هذه المرة كنت على استعداد
لمواجهتهم. سرعان ما أصبحت ردود الفعل على العلامة التجارية بنفس أهمية المواجهة
مع باكسمان. كما لاحظت لورا أولدفيد فورد ، كانت تلك لحظة مشرقة . وأحد الأشياء
التي اتضحت لي هي الطريقة التي قام بها العديد من أعضاء "اليسار" في
نظرهم في السنوات الأخيرة بقمع قضية المكانة.
الوعي الطبقي هو شيء حساس وعابر. البرجوازية الصغيرة التي تتحكم في الأوساط
الأكاديمية ومصنع الثقافة لديها كل أنواع الأولويات الدقيقة والتحيزات التي تمنع
الموضوع من الظهور على الإطلاق ، وإذا حدث ذلك ، فإنها تجعلنا نعتقد أن إثارتها هي
وقاحة رهيبة ، وانتهاك لقواعد السلوك. . لقد كنت أتحدث منذ سنوات عن الأحداث
اليسارية المناهضة للرأسمالية ، لكن لم أتحدث أو طُلب مني التحدث علنًا عن المكانة.
ولكن بمجرد ظهور الحالة مرة أخرى ، كان من المستحيل عدم رؤيتها في كل مكان في
ردود الفعل على قضية العلامة التجارية. تمت تجربة العلامة التجارية بسرعة و / أو استجوابها
من قبل ما لا يقل عن ثلاثة من خريجي التعليم الخاص اليساريين. أخبرنا آخرون أن
العلامة التجارية لا يمكن أن تكون حقًا من الطبقة العاملة ، بسبب كونها مليونيرا.
إنه لأمر مزعج أن نرى عدد "اليساريين" الذين اتفقوا على ما يبدو من حيث
المبدأ مع القصد من سؤال باكسمان: "ما الذي يعطي هذا الرجل من الطبقة العاملة
سلطة الكلام؟" شيء آخر مثير للقلق - صادم في الواقع - هو أنهم يعتقدون على ما
يبدو أن الطبقة العاملة يجب أن تظل في حالة فقر ، وعدم الكشف عن هويتها وعجزها حتى
لا يفقدوا "أصالتهم".
أرسل لي شخص ما منشورًا على Facebook مكتوبًا عن
العلامة التجارية. لا أعرف الشخص الذي كتبه ولا أريد تسميته. المهم هو أن المنشور
كان نموذجيًا من حيث مجموعة المواقف المتغطرسة والمتعالية التي ربما يكون من
المقبول تقديمها ، وما زلت تصنف نفسك على أنك يساري. كانت نبرة الكلمات مرعبة
وتعسفية بشكل مخيف ، كما لو كان الكاتب معلمًا في مدرسة يعطي درجة لعمل بعض
الأطفال ، أو طبيبًا نفسيًا يقيم حالة المريض. اتضح أن العلامة التجارية "من
الواضح أنها غير مستقرة للغاية ... فهو بعيد عن علاقة سيئة واحدة ، أو سقوط في
مهنة ، أو الانهيار مرة أخرى إلى إدمان المخدرات أو ما هو أسوأ." على الرغم
من أن مؤلف المنشور يدعي أنه (هو والعلامة التجارية) "متشابهان تمامًا"
، فإنه ربما لم يخطر بباله مطلقًا أن أحد الأسباب التي قد تكون العلامة التجارية
"غير مستقرة" هو على وجه التحديد هذا النوع من "التقدير"
المتغطرس والسامي من "اليسار" البرجوازي. هناك أيضًا ملاحظة جانبية
صادمة ولكنها لافتة للنظر ، حيث تعامل المؤلف مع "التعليم غير النظامي"
بشكل عرضيعن براند "[و] انبعاثات الفم المحرجة التي تتميز بها
العصاميين" ، والتي ، كما يقول بسخاء ، "ليس لدي مشكلة على
الإطلاق" - يا له من لطف منه! هذا ليس بعض البيروقراطيين الاستعماريين يكتبون
عن محاولاته لتعليم "السكان الأصليين" اللغة الإنجليزية في القرن التاسع
عشر ، أو مدير مدرسة فيكتورية في بعض المؤسسات الخاصة يصف منحة دراسية ، ولكن
"يساري" كتب الكلمات قبل بضعة أسابيع.
كيف تتقدم من هنا؟ بادئ ذي بدء ، نحتاج إلى تحديد خصائص الخطاب والرغبات التي
قادتنا إلى هذه النقطة الكئيبة واليائسة ، حيث تلاشت المكانة ولكن الأخلاق في كل
مكان ، حيث يكون التضامن مستحيلًا ولكن الشعور بالذنب والخوف في كل مكان - ليس
لأننا تحت الرعب من اليمين ، ولكن لأننا تركنا الذاتية البرجوازية تلوث حركتنا.
أعتقد أن هناك نوعان من التشكيلات الخطابية الليبيدية التي أوصلتنا إلى هذا
الموقف. إنهم يسمون أنفسهم يساريين ، لكن - كما أوضحت حالة براند - هم من نواح
كثيرة علامة على أن اليسار الذي تم تعريفه كعامل في الصراع الطبقي قد اختفى تقريبًا.
داخل قلعة مصاص الدماء
التكوين الأول هو ما أسميه قلعة مصاص الدماء. تتخصص قلعة مصاص الدماء في نشر
الشعور بالذنب. إنها مدفوعة برغبة رجل الدين في الإدانة والإدانة ، والرغبة
الأكاديمية المتحذلق في أن يكون أول من يشير إلى خطأ ، ورغبة الهيبستر في أن يكون
فريدًا في الحشد. يكمن الخطر في الهجوم على قلعة مصاصي الدماء في أنه يمكن أن يبدو
كما لو أننا نهاجم أيضًا العنصرية والتمييز على أساس الجنس والتفرقة بين الجنسين -
وستفعل أي شيء لتعزيز هذا الفكر. لكن قلعة مصاص الدماء بعيدة كل البعد عن أن تكون
التعبير الشرعي الوحيد عن مثل هذه النضالات وأفضل فهم لها على أنها انحراف برجوازي
ليبرالي واستيلاء على طاقة هذه الحركات. ولدت قلعة مصاصي الدماء بمجرد أن أصبح
النضال من أجل عدم تحديد فئات الهوية بحثًا عن "هويات" يعترف بها
البرجوازي الكبير الآخر.
إن الامتياز الذي أستمتع به بالتأكيد كرجل أبيض يتمثل جزئيًا في حقيقة أنني لا
أعرف من أصل عرقي وجنساني ، وهي تجربة رصينة ومفتوحة للأعين أن أكون على دراية
بهذه النقاط العمياء من حين لآخر. ولكن ، بدلاً من السعي إلى عالم يحقق فيه كل فرد
الحرية من تصنيف الهوية ، تسعى قلعة مصاص الدماء إلى حبس الأشخاص مرة أخرى داخل
معسكرات الهوية ، حيث لا يتم تعريفهم مطلقًا بالمصطلحات التي تحددها السلطة
الحاكمة ، ومحدودة بوعيهم الذاتي وعزلهم بالإصرار. منطق الانتماء إلا إذا كنا
ننتمي إلى نفس مجموعة الهوية.
لقد لاحظت وجود آلية سحرية ورائعة للانعكاس من خلال الرفض والإنكار، حيث يؤدي
ذكر فئة ما إلى مرجع تلقائي كما لو كان يعني محاولة التقليل من أهمية العرق
والجنس. في الواقع ، الوضع هو عكس ذلك تمامًا، لأن قلعة مصاصي الدماء تستخدم
فهماً ليبرالياً ، في نهاية المطاف، للعرق والجنس لإخفاء مفهوم الطبقة. في كل
العواصف السخيفة والصدمة على تويتر حول الامتيازات التي حدثت في وقت سابق من هذا
العام، كان من الملاحظ أن الخطاب المتعلق بالامتياز الطبقي كان غائبًا تمامًا.
تظل المهمة ، كما هو الحال دائمًا ، علاقة بين الطبقة والجنس والعرق - لكن الخطوة
التأسيسية لـ Vampire Castle هي فصل فئة
الفصل عن الفئات الأخرى.
كانت المشكلة التي كان من المفترض أن تحلها قلعة مصاص الدماء هي: كيف يمكن
للمرء أن يمتلك ثروة وقوة عظيمتين ولكن يُنظر إليه أيضًا على أنه ضحية، هامشي
ومعارض؟ كان الحل موجودًا بالفعل - في الكنيسة المسيحية. وهكذا يمكن مساعدة قلعة
مصاص الدماء من خلال جميع الاستراتيجيات الشيطانية والأمراض المظلمة وأدوات
التعذيب النفسي التي اخترعتها المسيحية، والتي وصفها نيتشه في علم أنساب الأخلاق
. كهنوت الذنب هذا، عش الدعاة الأتقياء ، هو بالضبط ما تنبأ به نيتشه عندما قال
أن شيئًا أسوأ من المسيحية كان في الطريق بالفعل. الآن هنا ...
تتغذى قلعة مصاصي الدماء على الطاقة والقلق ونقاط الضعف لدى الطلاب الصغار،
ولكنها في الغالب تعيش على الثورة المعاناة لمجموعات معينة - وكلما كانت
"هامشية" أكثر ، كان ذلك أفضل - لرأس المال الأكاديمي. الشخصيات الأعلى
صوتًا في قلعة مصاص الدماء هم الذين حددوا سوقًا جديدًا للمعاناة - أولئك الذين
يمكنهم العثور على مجموعة أكثر اكتئابًا وخضوعًا من أولئك الذين تم استغلالهم
سابقًا سيجدون أنفسهم يتم ترقيتهم في الرتب بسرعة كبيرة.
القانون الأول لقلعة مصاص الدماء هو: خصخصة كل شيء وجعله فرديًا. بينما يدافع
من الناحية النظرية عن النقد البنيوي ، فإنه من الناحية العملية لا يركز أبدًا على
أي شيء آخر غير السلوك الفردي. بعض هذه الفئات من الطبقة العاملة لم يتم تعليمها
بشكل صحيح ، ويمكن أن تكون وقحة للغاية في بعض الأحيان. تذكر: إدانة التفاصيل
دائمًا أكثر أهمية من الانتباه إلى الهياكل غير الشخصية. تنشر الطبقة الحاكمة
الحقيقية إيديولوجيات الفردانية ، بينما تميل إلى العمل كطبقة. (العديد من الحالات
التي نسميها "المؤامرات" هي مواقف تعبر فيها الطبقة الحاكمة عن التضامن
الطبقي). قلعة مصاصي الدماء ، بصفتها أحمقًا مفيدًا للطبقة الحاكمة ، تفعل العكس:
إنها تشدق كلامي على "التضامن" و "الجماعية". ، "ولكنها
تتصرف دائمًا كما لو أن الفئات الفردية ، التي يفرضها من هم في السلطة ، تمسك
حقًا. لأنهم برجوازيون صغيرون حتى العظم ، فإن أعضاء قلعة مصاص الدماء يتمتعون
بقدرة تنافسية عالية ،ولكن يتم قمع هذه الحقيقة في الأسلوب السلبي العدواني الذي
يميز البرجوازية. ما يجمعهم ليس التضامن ، بل الخوف المتبادل - الخوف من أنهم
سيكونون التاليين في خط الانكشاف والإدانة والإقصاء.
القانون الثاني لقلعة مصاصي الدماء هو: جعل الفكرة تبدو صعبة للغاية. يجب ألا
يكون هناك خفة، وبالتأكيد ليس هناك دعابة. النكتة ليست جادة من حيث التعريف،
أليس كذلك؟ هذا الفكر عمل شاق، لأصحاب الأصوات الجادة والحواجب المتجعدة. حيث
توجد الثقة، ضع في الشك. قل: لا تكن متهورًا، فأنت بحاجة إلى التفكير في الأمر
بعمق أكبر. تذكر: التمسك بالمعتقدات أمر محبط ، ويمكن أن يؤدي إلى غولاغ.
القاعدة الثالثة لقلعة مصاصي الدماء هي: أنشر أكبر قدر ممكن من الشعور بالذنب.
كلما زاد شعورك بالذنب كلما كان ذلك أفضل. يجب أن يشعر الناس بالسوء: فهذه علامة
على أنهم يفهمون خطورة الأشياء. لا بأس في أن يكون لديك امتياز طبقي إذا شعرت
بالذنب حيال ذلك وجعلت الأشخاص في موقع الطبقة الثانوية يشعرون بالذنب أيضًا. أنت
أيضًا تتطوع وتتبرع قليلاً للفقراء ، أليس كذلك؟
القانون الرابع لقلعة مصاصي الدماء هو: تعامل مع كل شيء بشكل جوهري .في حين أن
سيولة الهوية والتعددية والتعددية هي أشياء يدعيها أعضاء قلعة مصاصي الدماء -
جزئيًا للتغطية على خلفياتهم الغنية أو المتميزة أو البورجوازية - يجب تحديد العدو
بشكل أساسي. نظرًا لأن الرغبات التي تقود قلعة مصاص الدماء هي في معظمها رغبات
الكهنة للإدانة والصد ، يجب أن يكون هناك فصل واضح بين الخير والشر ، مع إدراك
الأخير بشكل كبير. انتبه للتكتيكات. أ. علق أو تصرف بطريقة معينة - يمكن تفسير هذه
التعليقات أو هذا السلوك الخاص به على أنه كاره للمتحولين جنسياً ومتحيزاً على
أساس الجنس وما شابه ذلك. حتى الان جيدة جدا. لكن الخطوة التالية هي التحول
المفاجئ. ثم يتم تعريف A. على أنها
رهاب المتحولين جنسياً ، والمتحيز جنسياً وما شابه. يتم تحديد هويتهم الكاملة من
خلال ملاحظة في غير محلها أو حجر عثرة في السلوك. بمجرد أن تحشد قلعة مصاصي الدماء
مطاردة السحرة ، يمكن بالتأكيد جر الضحية (عادة من خلفية الطبقة العاملة ، غير
المتعلمة وفقًا لآداب البورجوازية السلبية العدوانية) إلى جنون ،مما يعزز وضعهم
كمنبوذين أو كآخر من يؤكل حتى أسنانه في جنون الشراهة.
القانون الخامس لقلعة مصاصي الدماء: فكر مثل الليبراليين (لأنك هكذا). وظيفة
قلعة مصاصي الدماء هي إشعال غضب رد الفعل باستمرار يتكون من تصويت صاخب لا هوادة
فيه على ما هو واضح: رأس المال يتصرف مثل رأس المال (إنه غير جذاب للغاية!) ،
آليات الدولة القمعية قمعية. يجب أن نحتج!
الفوضى الجديدة في المملكة المتحدة
التكوين الليبيدياني الثاني هو الفوضوية الجديدة. لا أقصد بالأناركية الجديدة
الأناركيين أو النقابيين المنخرطين في تنظيم وظائف حقيقية ، مثل اتحاد التضامن .
أعني على وجه التحديد أولئك الذين يعتبرون أناركيين ، لكن مشاركتهم السياسية
بالكاد تتجاوز الاحتجاجات الطلابية في الحرم الجامعي وكتابة التعليقات على تويتر.
مثل سكان قلعة مصاصي الدماء ، يأتي الفوضويون الجدد من خلفيات برجوازية صغيرة ، إن
لم يكن من طبقة أكثر امتيازًا.
هم أيضًا صغار جدًا في الغالبية العظمى: في العشرينات من العمر أو في أوائل
الثلاثينيات على الأكثر ، وما يشير إلى الموقف الفوضوي الجديد هو ضيق الأفق
التاريخي. لم يختبر اللاسلطويون الجدد شيئًا سوى الواقعية الرأسمالية. نظرًا لأن
الفوضويين الجدد قد طوروا وعيًا سياسيًا - ومن الواضح أن الكثيرين قد طوروه مؤخرًا
، نظرًا لمستوى الثقة المفرطة التي يظهرونها أحيانًا - أصبح حزب العمل قوقعة
ليبرالية تطبق الليبرالية الجديدة بجرعات صغيرة من العدالة الاجتماعية. الجانب.
لكن مشكلة اللاسلطوية الجديدة هي أنها تعكس بشكل لا شعوري اللحظة التاريخية
الحالية أكثر مما توفر إمكانية الخروج منها. نسي ، أو ربما لا يدرك ، دور حزب
العمل في تأميم الصناعات والخدمات الأساسية أو في تأسيس الخدمة الصحية الوطنية.
سيعلن اللاسلطويون الجدد أن "السياسة البرلمانية لم تتغير أبدًا" أو أن
"حزب العمل كان دائمًا عديم الفائدة" عندما يأتون إلى المظاهرات لصالح
خدمة الصحة الوطنية ، أو يعيدون تغريد شكاوى حول تفكيك ما تبقى من دولة الرفاهية .
هناك قاعدة ضمنية غريبة هنا: لا مانع من الاحتجاج على ما يفعله البرلمان ، لكن ليس
من المقبول دخول البرلمان أو وسائل الإعلام من أجل هندسة التغيير من هناك.يجب
التقليل من أهمية وسائل الإعلام السائدة ولكن يجب مراقبة برنامج الشؤون الجاريةبي
بي سي تايم سؤال وتشكو منه على تويتر. النقاء السياسي يصبح قدري ؛ من الأفضل ألا
تصاب بأي شكل من الأشكال بالفساد السائد ، فمن الأفضل "المقاومة" بلا
فائدة من المخاطرة بتسخين يديك.
ليس من المستغرب إذن أن يصاب العديد من الفوضويين الجدد بالاكتئاب. لا شك في
أن هذا الاكتئاب يتفاقم بسبب قلق الدراسات العليا بشأن الحياة ، لأنه ، مثل قلعة
مصاص الدماء ، تشعر الفوضوية الجديدة بأنها في موطنها في الجامعات ، وعادة ما
تنتشر من قبل الخريجين أو الخريجين الجدد.
ما العمل؟
لماذا جاء هذان التشكيلان إلى واجهة المسرح؟ السبب الأول هو أن رأس المال يسمح
لهم بالازدهار لأنهم يخدمون مصالحه. أخضع رأس المال الطبقة العاملة المنظمة من
خلال تفكيك الوعي الطبقي وإخضاع النقابات العمالية بوحشية ، وإغراء "العائلات
العاملة بجد" للتماهي مع مصالحها الضيقة بدلاً من مصالح طبقة أوسع ؛ لكن
لماذا ينزعج رأس المال بـ "اليسار" الذي يستبدل السياسة الطبقية
بالفردانية الأخلاقية ، وبدلاً من بناء التضامن ، ينشر الخوف وانعدام الأمن؟
السبب الثاني هو ما تسميه جودي دين بالرأسمالية الإعلامية. ربما تم تجاهل قلعة
مصاصي الدماء والفوضويين الجدد إذا لم يكن الفضاء الإلكتروني الرأسمالي موجودًا.
لقد كان الاستقامة الأخلاقية لقلعة مصاصي الدماء سمة من سمات "يسار"
معين لسنوات عديدة - ولكن إذا لم تكن عضوًا في تلك الكنيسة بالذات ، كان من الممكن
تجنب خطبها. وسائل التواصل الاجتماعي تعني أن هذا لم يعد خيارًا ، وهناك القليل من
الحماية ضد الأمراض العقلية التي تنشرها هذه الأنواع من الخطاب.
إذن ماذا يمكننا أن نفعل الآن؟ بادئ ذي بدء ، يجب أن نرفض الهوية تمامًا ، وأن
ندرك أنه لا توجد هويات على الإطلاق ، فقط الرغبات والمصالح والهويات. جزء من
أهمية المشروع للدراسات الثقافية البريطانية - كما تم الكشف عنها بقوة وبشكل مؤثر
في أداء جون أكومبر " المحادثة غير المكتملة " وفي فيلمه " مشروع
ستيوارت هول"- كان معارضة جوهرية الهوية. بدلاً من ربط الأشخاص بسلاسل خفيفة
الوزن موجودة مسبقًا ، كانت الفكرة هي التعامل مع كل صياغة على أنها مؤقتة
وبلاستيكية. لسوء الحظ ، يعمل اليمين بناءً على هذه الرؤية بشكل أكثر فاعلية من
اليسار. تعرف الهوية البرجوازية المتبقية كيف تنشر الذنب وتطارد السحرة، لكنها لا
تعرف كيف تعيد الناس إلى التوبة. لكن هذا ، بعد كل شيء ، ليس هو الهدف. الهدف ليس
جعل المواقف اليسارية شائعة أو إقناع الناس بتبني تلك المواقف ، ولكن البقاء في
موقع نخبوي للتفوق ، ولكن الآن مع تفوق طبقي يتضاعف أيضًا بالتفوق الأخلاقي.
"كيف تجرؤ على الكلام - نحن نتحدث باسم أولئك الذين يعانون!"
ومع ذلك، لا يمكن رفض الهوية إلا بتكرار مفهوم الطبقة. إن اليسار الذي لا يضع
مفهوم الطبقة في صميم سياساته يمكن أن يكون فقط مجموعة ضغط ليبرالية. دائمًا ما
يكون الوعي الطبقي ذا شقين: فهو يتضمن في الوقت نفسه المعرفة حول الطريقة التي
تؤطر بها الطبقة وتشكل تجربتها بأكملها ، ومعرفة حول الموقف المعين الذي ندركه
داخل الهيكل الطبقي. يجب أن نتذكر أن هدف نضالنا ليس اعتراف البرجوازية ولا حتى
تدمير البرجوازية نفسها. هذا هو الهيكل الطبقي - الهيكل الذي يؤذي الجميع ، حتى
أولئك الذين يستفيدون منه ماديًا - يجب تدميره. مصالح الطبقة العاملة هي مصالح
الجميع. إن مصالح البرجوازية هي مصالح رأس المال ، وهي في الواقع ليست مصالح أحد.
يجب أن يكون كفاحنا من أجل خلق عالم جديد ومدهش ، وليس من أجل الحفاظ على الهويات
التي شكلها وشوهها رأس المال.
إذا بدت هذه مهمة مخيفة وشاقة ، فهي كذلك حقًا. لكن يمكننا البدء في الانخراط
في الأنشطة الأولية الآن. في الواقع ، ستقود مثل هذه الأنشطة إلى ما هو أبعد من
المرحلة التمهيدية - يمكنها أن تبدأ حلقة مفرغة إيجابية ، نبوءة تحقق ذاتها حيث
يتم تفكيك الأنماط الذاتية البرجوازية ، وفي مكانها تبدأ عالمية جديدة في بناء
نفسها. نحن بحاجة إلى أن نتعلم ، أو نعيد التعلم ، كيف نبني الشر والتضامن بدلاً
من القيام بعمل رأس المال بدلاً منه عن طريق إدانة وإساءة معاملة بعضنا البعض. هذا
لا يعني ، بالطبع ، أنه يجب أن نتفق دائمًا - بل على العكس ، يجب أن نخلق الظروف
التي يمكن أن يوجد فيها الخلاف دون خوف من الإقصاء والإقصاء.
نحتاج إلى التفكير بشكل استراتيجي حول كيفية استخدام وسائل التواصل الاجتماعي
- تذكر دائمًا أنه على الرغم من الادعاءات حول المساواة في وسائل التواصل
الاجتماعي التي أدلى بها المهندسون الليبيديون لرأس المال ، فهي في الواقع منطقة
معادية ملتزمة بتكرار رأس المال وإعادة إنتاجه. لكن هذا لا يعني أنه لا يمكننا
الاستيلاء على هذه المنطقة والبدء في استخدامها لإنتاج الوعي الطبقي. يجب علينا
كسر نمط "النقاش" الذي أوجدته الرأسمالية الإعلامية ، والذي يغرينا رأس
المال إلى ما لا نهاية للمشاركة فيه ، وأن نتذكر أننا منخرطون في صراع طبقي. الهدف
ليس "أن تكون" ناشطًا ، ولكن مساعدة الطبقة العاملة على العمل -
والتغيير - في حد ذاتها وفي ذاتها. خارج قلعة مصاص الدماء كل شيء ممكن.
تعليقات
إرسال تعليق
اكتب تعليقا لتشجيعنا على تقديم الأفضل والمفيد