ما هو عصر التنوير؟ وما هي الأسس الفكرية والفلسفية والسياسية لحركة التنوير؟

ما هو عصر التنوير؟ وما هي الأسس الفكرية والفلسفية والسياسية لحركة التنوير؟ 

التنوير، أو "عصر التنوير" حركة فكرية أوروبية ظهرت في القرنين السابع عشر والثامن عشر حيث تم تجميع الأفكار حول الدين والعقل والطبيعة والإنسانية في نظرة عالمية حظيت بقبول واسع النطاق في الغرب، مما أدى إلى حدوث تطورات ثورية في الفن والفلسفة والسياسة.

كان من الضروري لفكر التنوير استخدام العقل، القوة التي من خلالها يفهم الناس الكون ويحسنون حالتهم. كانت أهداف الإنسانية العقلانية هي المعرفة والحرية والسعادة.

تم اكتشاف قوى واستخدامات العقل لأول مرة من قبل فلاسفة اليونان القديمة. تبنى الرومان وحافظوا على الكثير من الثقافة اليونانية، لا سيما بما في ذلك أفكار القاعدة الطبيعية العقلانية والقانون الطبيعي. ومع ذلك، وسط اضطرابات الإمبراطورية، نشأ اهتمام جديد بالخلاص الشخصي، مما مهد الطريق لانتصار الدين المسيحي. وجد المفكرون المسيحيون تدريجياً استخدامات لتراثهم اليوناني الروماني. إن نظام الفكر المعروف باسم السكولاتية  Scholasticism، والذي بلغ ذروته في عمل توماس الإكويني، أعاد إحياء العقل كوسيلة للفهم، لكنه أخضعه للوحي الروحي وكشف حقائق المسيحية.

يعتمد التطبيق الناجح للعقل على تطوير منهجية منطقية من شأنها أن تكون بمثابة ضمان للمعرفة الصحيحة. تم تحقيق مثل هذه المنهجية بشكل مذهل في العلوم والرياضيات، حيث جعل منطق الاستقراء والاستنتاج من الممكن إنشاء علم كوزمولوجيا (علم الكون) جديد شامل. أعطى نجاح نيوتن، على وجه الخصوص -في استيعاب بعض المعادلات الرياضية للقوانين التي تحكم حركة الكواكب- قوة دفع كبيرة لاعتقاد متزايد في قدرة الإنسان على اكتساب المعرفة. في الوقت نفسه، كان لفكرة الكون كآلية تحكمها بعض القوانين البسيطة والوحي - تأثير مدمر على مفاهيم الدين المسيحي والخلاص الفردي اللذين كان ضروريا للمسيحية.

حتمًا، تم تطبيق طريقة العقل على الدين نفسه. كان نتاج البحث عن دين طبيعي عقلاني هو الربوبية، والتي، على الرغم من أنها لم تكن عبادة أو حركة منظمة، فقد اصطدمت بالمسيحية لمدة قرنين من الزمان، خاصة في إنجلترا وفرنسا. بالنسبة إلى الربوبية، كانت العديد من الحقائق الدينية كافية، وكانت حقائق واضحة لجميع الكائنات العقلانية: وجود إله، غالبًا ما يُنظر إليه على أنه مهندس معماري أو ميكانيكي، ووجود نظام للمكافآت والعقوبات يديرها هذا الإله، وإلزام الناس بالفضيلة والتقوى. ما وراء الديانة الطبيعية للربوبية تكمن المنتجات الأكثر راديكالية لتطبيق العقل على الدين: الشك، والإلحاد، والمادية.

أنتج عصر التنوير أول نظريات علمانية حديثة في علم النفس والأخلاق. تصور جون لوك العقل البشري عند الولادة، لوحة بيضاء، لوحة فارغة تكتب عليها التجربة بحرية وجرأة، مما يخلق الشخصية الفردية وفقًا للتجربة الفردية للعالم، بافتراض أن الصفات الفطرية، مثل الخير الأصلي أو الخطيئة، ليس لها حقيقة. بطريقة أكثر قتامة، صور توماس هوبز الناس على أنهم متأثرون فقط بتقييماتهم الخاصة للمتعة والألم. أدت فكرة أن الناس ليسوا جيدين ولا سيئين ولكنهم مهتمون في المقام الأول بالبقاء وتعظيم رضاهم إلى نظرية سياسية راديكالية تهدف إلى حماية الحقوق الطبيعية والمصالح الذاتية لكل الناس.

فكرة المجتمع كعقد اجتماعي، مع ذلك، تتناقض مع حقائق المجتمعات الحالية. وهكذا، أصبح التنوير نقديًا وإصلاحيًا وثوريًا في النهاية. لوك وجيريمي بينثام في إنجلترا، ومونتسكيو، وفولتير، وجان جاك روسو، ودينيس ديدرو، وكوندورسيه في فرنسا، وتوماس باين وتوماس جيفرسون في أمريكا الاستعمارية، ساهموا جميعًا في نقد متطور للدولة الاستبدادية لصالح التنظيم الاجتماعي، على أساس الحقوق الطبيعية والعمل كديمقراطية سياسية. تم التعبير عن مثل هذه الأفكار القوية مثل الإصلاح في إنجلترا والثورة في فرنسا (الثورة الفرنسية) وأمريكا (الثورة الأمريكية).

انتهى عصر التنوير كضحية لتجاوزاته. كلما أصبح الدين أكثر ندرة من قبل الربوبيين، قل ما يقدمه لمن يبحثون عن الراحة أو الخلاص. أثار الاحتفال بالعقل المجرد الأفكار المتعارضة لبدء استكشاف عالم الإحساس والعاطفة في الحركة الثقافية المعروفة باسم الرومانسية. أثبت عهد الإرهاب الذي أعقب الثورة الفرنسية بشدة الاعتقاد بأن المجتمع المتساوي يمكنه أن يحكم نفسه. استمر التفاؤل الكبير الذي ميز معظم فكر التنوير على مدى القرنين التاليين باعتباره أحد الموروثات الأكثر ديمومة للحركة: الاعتقاد بأن التاريخ البشري هو سجل للتقدم الشامل الذي سيستمر في المستقبل. هذا الإيمان والالتزام بالتقدم البشري، وكذلك قيم التنوير الأخرى، في بداية أواخر القرن العشرين ضمن نضج أكثر في تيارات معينة من الفلسفة الأوروبية، وخاصة تيار ما بعد الحداثة.