ما أهم ما يجب أن تعرفه عن الفلسفة؟

السؤال عن ماهية الفلسفة هو، في حد ذاته، تحقيق فلسفي كانت محاولات الإجابة عنه منذ فيثاغورس، الذي صاغ هذا المصطلح.

 

إذا كانت لدى الإنسان في طبيعته الرغبة في المعرفة، فإنه عندما يسأل أسئلة، فإنه يتفلسف.

 

 ما الفلسفة؟

ما الفلسفة؟ إذا استمر طرح هذا السؤال، فذلك لأن محاولة الإجابة عنه تمثل تحديًا. لا يوجد تعريف بسيط يمكنه حل المشكلة، نظرًا لمدى المحتوى المنتج الذي يُسمى تقليديًا "الفلسفة" والإجابات المختلفة التي قدمها الفلاسفة عبر التاريخ، وغالبًا ما يدحض الفلاسفة تفسيرات الفلاسفة الآخرين. أي أن السؤال ذاته "ما هي الفلسفة؟" هو ما نسميه "مشكلة فلسفية": المشكلات التي لا يمكن حلها إلا من خلال البحث العقلاني، حيث لا يمكن التحقق منها من خلال التجريب، كما تفعل الرياضيات، من خلال الحسابات أو تحليل الوثائق، كما يفعل التاريخ، على سبيل المثال.

 

لنأخذ كلمة "العدالة" كمثال، من خلال المنهج التاريخي، يمكننا أن نتحرى عندما تظهر هذه الفكرة، وفي أي سياق، وما هي سوابقها، وما معنى هذه الكلمة في وقت معين. إذا أراد شريكان تقاسم أرباح الشركة بشكل عادل، أي تقسيم الأرباح والتكاليف بالتساوي، يمكن أن تساعدنا الرياضيات في إجراء الحسابات. ومع ذلك، إذا حاولنا الإجابة "ما هي العدالة؟" أو: "هل مفهوم العدالة جزء من الحالة البشرية؟"، المورد الوحيد الذي سيكون لدينا سيكون سببنا وقدرتنا على التفكير.

 

أهم موضوعات الفلسفة عبر التاريخ

منذ اختراع كلمة "فلسفة" بواسطة فيثاغورس، واجهنا العديد من المشكلات الفلسفية وإجابات مختلفة لكل منها تختلف باختلاف التيار الفلسفي، ومن بين التيارات الفلسفية المعروفة في تاريخ الفلسفة:

• -       الفلسفة ما قبل سقراط، وموضوعها العالم المادي the physis
• -       الفلسفة القديمة، وموضوعاتها: النشاط السياسي والتقني والأخلاقي للإنسان؛
• -       فلسفة القرون الوسطى، وموضوعاتها: الصراع بين الإيمان والعقل، الكليات، وجود الله،، التوفيق بين المعرفة المسبقة والإرادة الحرة؛
• -       الفلسفة الحديثة، وموضوعاتها: التجريبية والعقلانية، للفلسفة المعاصرة، مشاكل مختلفة تتعلق بالوجود، اللغة، الفن، العلم، من بين أمور أخرى.

 

أهم الأشكال الأدبية للفلسفة

لدينا أيضًا مجموعة متنوعة من الأشكال الأدبية للفلسفة: كتب بارمينيدس ألإكاره الفلسفية في شكل قصيدة؛ كتب أفلاطون أفكاره الفلسفة في شكل الحوارات أو المحاورات. كتب أبيقور أفكاره الفلسفة في شكل رسائل. طور توماس الأكويني طريقة مناقشة القضايا الفلسفية في دروسه التي نسخها طلابه؛ كتب نيتشه أفكاره الفلسفة في شكل أقوال مأثورة. من هذه الأمثلة، التي لا تستنفد تعددية الكتابة والنشاط الفلسفي، يمكننا أن نفهم أن طرق ممارسة الفلسفة تتجاوز المعاهدات والأطروحات.

 

إن الفهم الذي نمتلكه أحيانًا بخصوص الفلسفة كنشاط مخصص للعباقرة والذين لا يحتاجون بالتالي إلى القلق بشأن جعل أنفسهم مفهومين من قبل البشر الآخرين، يستند إلى فهم نشاط الفكر الذي يتفوق على نشاط اللغة، كما لو كانا منفصلين عن بعضهما. ومع ذلك، بغض النظر عن مدى تطور تقنياتنا، لا يمكننا حتى الآن التعبير عن الفكر بدون لغة، ولا يمكننا ممارسة اللغة دون أن يتم تفصيلها أولاً عن طريق التفكير.

 

ظهور الفلسفة الحديثة

الفلسفة، كما نعرفها اليوم، بمعنى المعرفة العقلانية والمنهجية، كانت نشاطًا، وفقًا لتاريخ الفلسفة، بدأ في اليونان القديمة، تشكلت من قبل مجموعة من دول المدن المستقلة ( بوليس). هذا يعني أن المجتمع اليوناني كان له خصائص مواتية لهذا الشكل من التعبير يسترشد بالتحقيق العقلاني. هذه الخصائص هي: الشعر والدين والظروف الاجتماعية والسياسية.

 

منذ القرن السابع قبل الميلاد وما بعده، لم يعد الرجال والنساء راضين عن التفسير الأسطوري للواقع. يشرح الفكر الأسطوري الواقع من واقع خارجي، لنظام خارق للطبيعة، يحكم الطبيعة. لا تحتاج الأسطورة إلى تفسير عقلاني، وبالتالي فهي مرتبطة بقبول الأفراد ولا مجال للتساؤل أو النقد.

 

وُلد طاليس في ميليتس، الواقعة في إيونيا (تركيا حاليًا)، في القرن السادس قبل الميلاد، والذي كان، بالنسبة لأرسطو، هو البادئ بالفكر الفلسفي المميز عن الأسطورة. ومع ذلك، فإن الفكر الأسطوري، على الرغم من أنه لا يفيد في شرح الواقع، فإنه لا يزال يتردد في الأعمال الفلسفية، مثل أعمال أفلاطون والأفلاطونيين المحدثين والفيثاغورس.

 

ما يقوله بعض الفلاسفة عن ماهية الفلسفة: 

• -       أرسطو (384 قبل الميلاد - 322 قبل الميلاد): "كان الإعجاب دائمًا، في ذلك الوقت كما هو الحال الآن، هو السبب الذي جعل الناس يبدأون في الفلسفة: في البداية، فوجئوا بالصعوبات الأكثر شيوعًا. ثم، تقدموا خطوة بخطوة، حاولوا شرح ظواهر أعظم، مثل، على سبيل المثال، مراحل القمر، ومسار الشمس والنجوم، وأخيراً، تشكيل الكون. البحث عن تفسير والإعجاب بنفسك هو الاعتراف بأنك جاهل ".
• -       أبيقور (341 ق. وقت التفلسف لم يحن بعد أو انقضى مثل من يقول إن الوقت لم يحن بعد أو قد مضى ليكون سعيدًا ".
• -       إدموند هوسرل (1859-1938): "ما أقصده تحت عنوان الفلسفة، كهدف ومجال توضيحاتي، أعرفه بشكل طبيعي. ومع ذلك فأنا لا أعرف ذلك... أي مفكر لمن، في حياته كفيلسوف، هل لم تعد الفلسفة لغزا؟ "
• -       فريدريك نيتشه (1844-1900): " فيلسوف: هو رجل يختبر ويرى ويسمع ويشتبه ويأمل ويحلم بأشياء غير عادية على الدوام. أنه مندهش من أفكاره الخاصة كما لو أنها أتت من الخارج، فوق وتحت، وكأنها نوع من الأحداث والشرارات التي يمكن استهدافها بمفرده ؛ التي ربما تكون بحد ذاتها عاصفة رعدية حامل برق جديد ؛ رجل قاتل، يتدحرج حوله دائمًا وينفجر ويحدث أشياء مزعجة ". (ما وراء الخير والشر، ص 207)
• -       كانط (1724-1804): "لا يُدرِّس المرء الفلسفة، بل يُعلِّم كيف يتفلسف".
• -       لودفيج فيتجنشتاين (1889-1951): "ما هو هدفك في الفلسفة؟ - إظهار الذبابة للخروج من الزجاج."
• -       موريس ميرلو بونتي (1908-1961): "الفلسفة الحقيقية هي إعادة تعلم رؤية العالم."
• -       جيل دولوز ( 1925-1996) وفيل إيكس غوتاري ( 1930-1993): "الفلسفة هي فن تكوين المفاهيم واختراعها وتصنيعها... الفيلسوف صديق المفهوم، إنه مفهوم محتمل... المفاهيم الجديدة هي موضوع الفلسفة ".
• -       كارل ياسبرز (1883-1969): " الأسئلة في الفلسفة أهم من الإجابات، وكل إجابة تصبح سؤالًا جديدًا" (مقدمة في الفكر الفلسفي، ص 140). 
• -       غارسيا مورينتي (1886-1942): "من أجل الاقتراب من الفلسفة، وللدخول إلى أرض الفلسفة، فإن التصرف الأول للعقل ضروري للغاية. من الضروري تمامًا أن يشعر الفيلسوف الطموح بالحاجة إلى إجراء دراسته بتصرف طفولي. (...) من يكون كل شيء طبيعيًا جدًا بالنسبة له، والذي يسهل فهم كل شيء بالنسبة له، والذي يكون كل شيء واضحًا بالنسبة له، لن يكون قادرًا على أن يكون فيلسوفًا أبدًا".