من هو ماكس فيبر؟ وما هي نظريته في علم الاجتماع والاقتصاد السياسي

 

  من هو ماكس فيبر؟ وما هي نظريته في علم الاجتماع والاقتصاد السياسي

 

من هو ماكس فيبر؟

يعتبر ماكس فيبر أحد مؤسسي علم الاجتماع، وهو يتساءل عن التغييرات التي تم إجراؤها على المجتمع مع بداية الحداثة. ونحن مدينون له بالتحليلات المعقدة الخاصة بالرأسمالية الصناعية والبيروقراطية وعملية الترشيد في الغرب .

 

على عكس إميل دوركهايم، الذي يُعتبر أيضًا أبًا لعلم الاجتماع، لم يدرس ويبر سوى القليل، ولم يذهب إلى المدرسة خلال حياته. وعلى عكس كارل ماركس، فهو لا يقترب من الرأسمالية "من الخارج" (من خلال تحليل مكوناتها الاقتصادية) ولكن "من الداخل"، من خلال غربلة دوافع مروجيها واللجوء إلى طريقة يصفها بأنها "شاملة ". وفقا ل ماكس فيبر، قبل أن تصبح نظاما اقتصاديا، فإن الرأسمالية هي أخلاق. ولهذا، يعتقد، لتحليل هذا النظام، أنه من المهم أولاً دراسة هذه الأخلاق، التي يسميها "روح الرأسمالية". هذا المفهوم أساسي في دراسة الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية، وهو عمل تأسيسي لعلم الاجتماع الحديث .

 

على هامش عمله البحثي، انخرط ويبر في العمل السياسي، ولا سيما المساهمة في صياغة دستور فايمار للجمهورية التي تحمل الاسم نفسه في عام 1919.

 

بعد وفاته، نشرت زوجته، التي ولدت ماريان شنيتجر، وهي أيضًا عالمة اجتماع ومعروفة بمواقفها النسوية، مخطوطاتها الأخيرة. لم تُترجم أعماله في فرنسا حتى عام 1959، وهي تتمتع اليوم بسمعة دولية.

 

 

كانت أعمال ماكس فيبر الرئيسية تتعلق بالعقلنة في كل من علم اجتماع الدين وعلم الاجتماع السياسي.  ومن أبرز أعماله "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية"، والذي بدأ به العمل في مجال علم الاجتماع الديني.  في هذا العمل، جادل ماكس فيبر بأن الدين لم يكن أحد أهم الأسباب للتطور المختلف لثقافات العالم الغربي والشرقي، وشدد أيضًا على أهمية الخصائص الخاصة للبروتستانتية التقشفية، والتي أدت إلى تطور الرأسمالية في الغرب، وتطوير البيروقراطية والعدالة.  في كتاب آخر جدير بالملاحظة يحمل عنوان "الفلسفة كمهنة" Politik als Beruf، حدد ماكس فيبر طبيعة الدولة التي يحق لها الحصول على الاحتكار من خلال القوة المادية. أصبح هذا التعريف الموضوع الرئيسي للعلوم السياسية في الدراسات. كان ماكس فيبر مهتمًا بشكل أساسي بتأثير الدين على المجتمع.  درس علاقة الدين بالمؤسسات الثقافية الأخرى، وخاصة الاقتصاد.  

يميز ماكس فيبر بين النهج التاريخي والنهج الوظيفي: فهو يصنف نتائج التحليل المقارن بمفهومه المبتكر "النوع المثالي".  من أهم نتائج هذا التحليل هو التصنيف الذي اقترحه ماكس فيبر للأديان كأنواع مختلفة من طرق الخلاص، والتي يكون الدافع وراءها قبول العالم أو رفضه.  يهدف نهج ماكس فيبر للدين إلى فهم "الظروف الناتجة عن نوع معين من السلوك الاجتماعي"، وبالتالي تحديد أهمية السلوك الفردي. يعتبر ماكس فيبر نظريته الدينية كمشروع موحد لأديان العالم.  كما أن دراساته حول دور البروتستانتية في تطور الغرب، كانت جزءًا من تحليل شامل لتأثير الأديان المختلفة والمجالات الاقتصادية والاجتماعية في الثقافات المختلفة.  يقارن ماكس فيبر الأديان المختلفة من خلال تحديد درجة تبرير النشاط الاقتصادي المسموح به في الديانات المختلفة.

 

تشمل تحليلات الأديان عند ماكس فيبر البوذية والزرادشتية والمسيحية والإسلام واليهودية. تشمل الأشكال الأولية لهذه الأديان، التي سادت فيها عناصر العبادة والطقوس، مستوى مرتفعًا نسبيًا من التمايز الاجتماعي والتطور الفكري وتعبيرات الشخصية. هذه الأديان هي التي توفر مادة لتحليل التعاليم الأخلاقية المستخدمة من قبل الأفراد القياديين، وعلاقة الدين بالشرائح والجماعات الاجتماعية والمهنية، وعلاقة الدين بالطبقات والجماعات الاجتماعية والمهنية، مثل أنواع المنظمات الدينية والكنائس والجماعات والطوائف.

 

السؤال الذي انطلق منه ماكس فيبر

يعتقد ماكس فيبر أن تفسيرات علم الاجتماع يجب أن تكون مستمدة من الجواب عن السؤال التالي: لماذا يختار الناس التصرف كما يفعلون؟

  يعتقد ماكس فيبر أن الحقائق الاجتماعية هي النتيجة التراكمية للأفعال الفردية.  تم لفت الانتباه إلى المواقف الذاتية للأفراد والقيم والإيمان ودوافع العمل وحقيقة أن علم الاجتماع لا يتعين عليه نسخ العلوم الطبيعية.

قدم ماكس فيبر أيضًا مساهمة كبيرة في تطوير نظرية التقسيم الطبقي، حيث درس التقسيم الطبقي الاجتماعي.  لقد نظر إلى الطبقة على أنها جزء من المجتمع حيث يكون للأفراد الحاليين وضع مماثل في وضع السوق.  لذلك، يحصلون على نفس الدخل تقريبًا.  يحدد الانتماء إلى طبقة معينة أيضًا فرصًا مماثلة للحصول على مستوى معيشي لائق.

 

يعتبر ويبر ممثلًا مهمًا للتقليد الألماني الثنائي والمناهض للوضعية الذي نشأ منه علم الاجتماع الألماني. على عكس التقليد الوضعي السائد آنذاك في فرنسا، والذي توجد فيه وحدة في الأساليب العلمية، فإن التقليد الألماني الذي يهيمن عليه علم التأويل، بُني على التعارض بين العلوم الطبيعية والعلوم الثقافية، والتأكيد على خصوصية الإنسان. وهكذا، في حين أن علم الاجتماع عند دوركهايم يجب أن يُؤسس على طرائقه الخاصة، ولكن استنادًا إلى العلوم الطبيعية، يعتقد فيبر أن علم الاجتماع ، مثل التاريخ، هو جزء من "علوم الثقافة ". وبالنسبة إلى ماكس فيبر، فإن هذه العلوم بعيدة جدًا عن العلوم الطبيعية، ولا يمكن أن تستلهم أساليبها. من ناحية أخرى، يتميز الاقتصاد السياسي عند ماكس فيبر بمنهجية مستوحاة من العلوم الطبيعية.

كما يلاحظ ريموند آرون، "الخصائص الأصلية لهذه العلوم عند ماكس فيبر ثلاثة من حيث العدد: فهي شاملة، وتاريخية، وتتعلق بالثقافة"

 

تعتبر علوم الثقافة شاملة لأن الأفعال البشرية تتشكل من خلال العمليات التي يعطي الإنسان من خلالها معنى ذاتيًا للعالم، ويوجه نشاطه وفقًا له. من أجل فهم الأفعال البشرية، من الضروري فهم النوايا والدوافع الذاتية الكامنة خلف الأفعال والسلوك.

من ناحية أخرى، تعتبر علوم الثقافة تاريخية بالضرورة لأن المعنى الذاتي الذي يشكل أفعالًا بشرية يتم بناؤه دائمًا على أساس موقف تاريخي معين.

يبدو أن حقيقة اهتمام العلوم الثقافية بالثقافة أمر بديهي. ما يعنيه ماكس فيبر هو أن الأفعال البشرية –بسبب كونها أفعالًا ذاتية- تتشكل في إطار عالم أكبر من المعنى، وهذا العالم هو الثقافة. ومع ذلك، تتميز الثقافة أولاً وقبل كل شيء بتأكيد مجموعة من القيم.

 

 

ماكس فيبر: الاكتئاب والانقطاع الوظيفي

في عام 1897، بعد أشهر قليلة من وفاة والده، الذي انفصل عنه قبل فترة وجيزة إثر جدال عنيف، تعرض ماكس فيبر لانهيار عصبي خطير أجبره على مقاطعة أنشطته كمدرس وباحث. استمرت هذه الأزمة قرابة خمس سنوات، وكانت لها عواقب مهمة على حياة ماكس فيبر: فقد أجبرته على مقاطعة أنشطته التعليمية لفترة طويلة، وتعليق عمله البحثي لفترة من الوقت. ثم ذهب فيبر إلى الراحة على ضفاف بحيرة جنيف بناءً على نصيحة طبيبه. واستأنف دروسه بعد عام، لكنه تعرض لانتكاسة في عام 1899. ثم انطلق مرة أخرى في رحلة: يزور كورسيكا وإيطاليا وسويسرا. لم يتغلب ماكس فيبر على اكتئابه حتى عام 1903. بعد استئناف أنشطته الفكرية، أعاد توجيه بحثه نحو علم الاجتماع : تولى، مع إدغار جافيه وفيرنر سومبارت، الإشراف على " أرشيف للعلوم الاجتماعية والسياسة الاجتماعية"، التي أصبحت أول مجلة علم اجتماع ألمانية. وقد نشر في هذه المجلة معظم أعماله في علم الاجتماع، بدءًا من كتابه "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية"، والذي ظهر الجزء الأول منه في عام 1904. في عام 1909 أسس جمعية علم الاجتماع الألمانية مع فرديناند تونيس وجورج سيميل، ثم استقال منها عام 1912 بسبب حالته النفسية. تخلى ماكس فيبر عن التدريس، وعاش حياة كريمة بسبب ما ورثه عن أبيه، ولم يعد إلى التدريس إلا بعد أكثر من عشر سنوات، بعد الحرب .

بعد إصابته بالإنفلونزا عام 1918، توفي ماكس فيبر عام 1920، عن عمر يناهز 56 عامًا، بسبب الالتهاب الرئوي. وتوفي معه الجيل الأول من علماء الاجتماع ، منذ وفاة إميل دوركهايم وجورج سيميل قبل فترة وجيزة (في عامي 1917 و 1918 على التوالي).

 

وفاة ماكس فيبر

في وقت وفاته، كان فيبر على وشك الانتهاء من مشروعه العظيم لعلم الاجتماع المقارن للأديان: في عام 1920 جمع بين النصوص الرئيسية لهذا المشروع (ولا سيما في كتابه الشهير "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية")، أما أعماله الأخرى فنصفها ظهر بعد وفاته. لقد ترك فيبر جزءًا كبيرًا من عمله في شكل مخطوطات (بدءًا من الاقتصاد والمجتمع)، أو المقالات المنشورة فقط في المجلات (لا سيما نصوصه حول نظرية المعرفة).