الاقتصاد السياسي: مدخل نظري وتاريخي عام

 الاقتصاد السياسي: مدخل نظري وتاريخي عام

 الاقتصاد السياسي: مدخل نظري وتاريخي عام

الاقتصاد السياسي جزء مهم من النظرية الماركسية. لكنني أعتقد أنه لا يوجد علم يسمى "الاقتصاد السياسي" في تعاليم ماركس، هناك "نقد الاقتصاد السياسي". نحن نعلم أن ماركس كتب مقدمة ومقدمة كتاب نقد الاقتصاد السياسي، وترك بعض المخطوطات عن الاقتصاد السياسي، وأكمل رأس المال. وكان العنوان الإضافي لكتاب "رأس المال" هو "نقد الاقتصاد السياسي". ماذا يفعل هذا "النقد"؟ من السهل جدًا قول ذلك. علم الاقتصاد السياسي الكلاسيكي والعلاقة الاقتصادية الحديثة التي يعبر عنها، ما هي الفرضية؟ أين هو الحد؟ أجاب "رأس المال" على هذين السؤالين. الاقتصاد السياسي بعد تطوره المبكر، وبمساهمة ويليام بيتي وكواين وآخرين، ولد علم الاقتصاد السياسي الكلاسيكي، واكتمل في أيدي أشخاص مثل آدم سميث وريكاردو. إن الاقتصاد السياسي الكلاسيكي المكتمل هو نظام كامل لدرجة أنه يمكن كتابته ككتاب مدرسي. كيف سيتم تقديم هذا المنهج؟ عادة ما يبدأ بشخصين. لماذا تبدأ مع شخصين؟ ولأنه يمكن التبادل بين شخصين، فإن التبادل يعد من أهم الفئات في الاقتصاد. مرة أخرى، أحد هذين الرجلين صياد والآخر صياد سمك. لماذا أحدهما صياد والآخر صياد؟ أولاً، يجب أن تكون مهنهم مختلفة، فإذا أصبحت مهنهم هي نفسها، فلن يكون هناك مجال للتبادل؛ والسبب الآخر هو أنهم يجب أن يكونوا بشرًا بدائيين بطبيعتهم. الآن سنرى كيف ستسير الأمور. صياد، صياد؛ يصطاد الصياد أرنبًا كل يوم، والصياد يصطاد سمكة كل يوم. يتعب الصياد من صيد الأرانب كل يوم، ويتعب الصياد من صيد السمك كل يوم. في أحد هذه الأيام، فجأة يريد الصياد أن يأكل السمك، وفجأة يريد الصياد أن يتذوق لحم الأرانب، ماذا يفعل؟ مؤثر هكذا يبدأ التبادل أو اللمس. يرى الاقتصاديون أن الناس لا يتبادلون أبدا حسب رغبتهم، بل يتبادلون وفق طريقة معينة ونسبة معينة، فمثلا يتبادل الناس 3 سمكات مقابل أرنب واحد، فيتبادلون 6 سمكات مقابل 2 أرنب، و9 سمكات مقابل 3 أرانب. لذا يتساءل الاقتصاديون: لماذا يتبادلون بهذا السعر؟ ومن خلال البحث وجدوا أن 3 أرانب و9 أسماك لديهم شيء مشترك يجب تبادله. ما هو هذا الشيء بالضبط؟ لقد اكتشف الاقتصاديون من خلال الأبحاث أن هذا عمل مجرد. ولذلك، فإن العمل المجرد الذي يتضمن 3 أرانب يساوي أو يماثل العمل المجرد الذي يتضمن 9 أسماك. هذا الاكتشاف العظيم يتلخص في قانون يسمى "التبادل على قدم المساواة". حتى هذه اللحظة، يبدو الأمر طبيعيًا للغاية بالنسبة لنا، كما لو لم تكن هناك مشاكل، واضح جدًا ومفهوم. لكن ماركس وجد مشكلة هنا. يثير نقد ماركس للاقتصاد السياسي واحدة من أهم القضايا الأساسية. قال ماركس: "هذان الشخصان ليسا صيادًا وصيادًا، بل هما رأسماليان في عصرنا." ماركس على حق تمامًا، هذين الشخصين ليسا صيادًا وصيادًا. قلنا في البداية أي نوع من الناس هذين؟ إنهم أناس بدائيون بطبيعتهم. كيف يمكن أن يتفاعل الصياد البدائي في البرية والصياد البدائي في البرية مع بعضهما البعض؟ الأمر بسيط للغاية، إذا أراد الصياد الذي يصطاد أرنبًا أن يأكل سمكًا، فإنه يذهب ليجد صيادًا، فيقول له الصياد: "إنها سمكة، تناول بقدر ما تريد"؛ وعندما ذهب الصياد إلى الصياد وقال: أريد أن آكل أرنباً، قال له الصياد: هنا أرنب، خذ قدر ما تريد. بالطبع، لا يمكننا وصف المجتمع البدائي بطريقة رومانسية للغاية. يحدث هذا فقط إذا كان لديهم الكثير من الأسماك والكثير من الأرانب. ماذا لو لم يتبق بينهما سوى نصف سمكة؟ ما يحدث؟ وستكون بينهما معركة، وسيكون هناك مذبحة. قانون الغابة يمثل القوة . ولكن، ومع ذلك، فإن الأشخاص البدائيين سوف ينغمسون في الخمول والمذابح والنهب، ولن يتواصلوا أبدًا وفقًا لـ "قانون تبادل القيمة المتساوية". وهكذا وصف ماركس قصة الصياد وصياد السمك بأنها "مثل قصص روبنسون في القرن الثامن عشر، ولكنها أقل خيالًا". ونحن الآن نفهم هذه الأمور بوضوح تام. ما هو الشرط الأساسي للتبادل على قدم المساواة؟ إن الشرط الأساسي للتبادل بقيمة متساوية هو أن يكون إنتاج السلعة قد تطور ووصل إلى حد معين، ويجب أن يصبح المنتج سلعة. السلع فقط هي التي تنطوي على عمل مجرد. إننا نسمي العمل الإنساني غير الشخصي المتجسد في السلعة، أي العمل المجرد، قيمة السلعة. فقط في ظل هذا الشرط، في ظل هذا الشرط، يكون قانون التبادل المتساوي صالحًا. كيف يمكن أن يحدث هذا في الحالة البدائية؟ لا. وهذا ما يسمى "توضيح الشرط المسبق". إن توضيح الافتراضات المسبقة يؤدي أيضًا إلى أن ما يفترضه يجب أن يكون محدودًا تاريخيًا. فما لا نهاية ليس له شروط، وما له شروط لا بد أن يكون له حد. قلنا في البداية أي نوع من الناس هذين؟ إنهم أناس بدائيون بطبيعتهم. كيف يمكن أن يتفاعل الصياد البدائي في البرية والصياد البدائي في البرية مع بعضهما البعض؟ الأمر بسيط للغاية، إذا أراد الصياد الذي يصطاد أرنبًا أن يأكل سمكًا، فإنه يذهب ليجد صيادًا، فيقول له الصياد: "إنها سمكة، تناول بقدر ما تريد"؛ وعندما ذهب الصياد إلى الصياد وقال: أريد أن آكل أرنباً، قال له الصياد: هنا أرنب، خذ قدر ما تريد. بالطبع، لا يمكننا وصف المجتمع البدائي بطريقة رومانسية للغاية. يحدث هذا فقط إذا كان لديهم الكثير من الأسماك والكثير من الأرانب. ماذا لو لم يتبق بينهما سوى نصف سمكة؟ ما يحدث؟ وستكون بينهما معركة، وسيكون هناك مذبحة. قانون الغابة يمثل القوة . ولكن، ومع ذلك، فإن الأشخاص البدائيين سوف ينغمسون في الخمول والمذابح والنهب، ولن يتواصلوا أبدًا وفقًا لـ "قانون تبادل القيمة المتساوية". وهكذا وصف ماركس قصة الصياد وصياد السمك بأنها "مثل قصص روبنسون في القرن الثامن عشر، ولكنها أقل خيالًا". ونحن الآن نفهم هذه الأمور بوضوح تام. ما هو الشرط الأساسي للتبادل على قدم المساواة؟ إن الشرط الأساسي للتبادل بقيمة متساوية هو أن يكون إنتاج السلعة قد تطور ووصل إلى حد معين، ويجب أن يصبح المنتج سلعة. السلع فقط هي التي تنطوي على عمل مجرد. إننا نسمي العمل الإنساني غير الشخصي المتجسد في السلعة، أي العمل المجرد، قيمة السلعة. فقط في ظل هذا الشرط، في ظل هذا الشرط، يكون قانون التبادل المتساوي صالحًا. كيف يمكن أن يحدث هذا في الحالة البدائية؟ لا. وهذا ما يسمى "توضيح الشرط المسبق". إن توضيح الافتراضات المسبقة يؤدي أيضًا إلى أن ما يفترضه يجب أن يكون محدودًا تاريخيًا. فما لا نهاية ليس له شروط، وما له شروط لا بد أن يكون له حد. قلنا في البداية أي نوع من الناس هذين؟ إنهم أناس بدائيون بطبيعتهم. كيف يمكن أن يتفاعل الصياد البدائي في البرية والصياد البدائي في البرية مع بعضهما البعض؟ الأمر بسيط للغاية، إذا أراد الصياد الذي يصطاد أرنبًا أن يأكل سمكًا، فإنه يذهب ليجد صيادًا، فيقول له الصياد: "إنها سمكة، تناول بقدر ما تريد"؛ وعندما ذهب الصياد إلى الصياد وقال: أريد أن آكل أرنباً، قال له الصياد: هنا أرنب، خذ قدر ما تريد. بالطبع، لا يمكننا وصف المجتمع البدائي بطريقة رومانسية للغاية. يحدث هذا فقط إذا كان لديهم الكثير من الأسماك والكثير من الأرانب. ماذا لو لم يتبق بينهما سوى نصف سمكة؟ ما يحدث؟ وستكون بينهما معركة، وسيكون هناك مذبحة. قانون الغابة يمثل القوة . ولكن، ومع ذلك، فإن الأشخاص البدائيين سوف ينغمسون في الخمول والمذابح والنهب، ولن يتواصلوا أبدًا وفقًا لـ "قانون تبادل القيمة المتساوية". وهكذا وصف ماركس قصة الصياد وصياد السمك بأنها "مثل قصص روبنسون في القرن الثامن عشر، ولكنها أقل خيالًا". ونحن الآن نفهم هذه الأمور بوضوح تام. ما هو الشرط الأساسي للتبادل على قدم المساواة؟ إن الشرط الأساسي للتبادل بقيمة متساوية هو أن يكون إنتاج السلعة قد تطور ووصل إلى حد معين، ويجب أن يصبح المنتج سلعة. السلع فقط هي التي تنطوي على عمل مجرد. إننا نسمي العمل الإنساني غير الشخصي المتجسد في السلعة، أي العمل المجرد، قيمة السلعة. فقط في ظل هذا الشرط، في ظل هذا الشرط، يكون قانون التبادل المتساوي صالحًا. كيف يمكن أن يحدث هذا في الحالة البدائية؟ لا. وهذا ما يسمى "توضيح الشرط المسبق". إن توضيح الافتراضات المسبقة يؤدي أيضًا إلى أن ما يفترضه يجب أن يكون محدودًا تاريخيًا. فما لا نهاية ليس له شروط، وما له شروط لا بد أن يكون له حد. ولكن، ومع ذلك، فإن الأشخاص البدائيين سوف ينغمسون في الخمول والمذابح والنهب، ولن يتواصلوا أبدًا وفقًا لـ "قانون تبادل القيمة المتساوية". وهكذا وصف ماركس قصة الصياد وصياد السمك بأنها "مثل قصص روبنسون في القرن الثامن عشر، ولكنها أقل خيالًا". ونحن الآن نفهم هذه الأمور بوضوح تام. ما هو الشرط الأساسي للتبادل على قدم المساواة؟ إن الشرط الأساسي للتبادل بقيمة متساوية هو أن يكون إنتاج السلعة قد تطور ووصل إلى حد معين، ويجب أن يصبح المنتج سلعة. السلع فقط هي التي تنطوي على عمل مجرد. إننا نسمي العمل الإنساني غير الشخصي المتجسد في السلعة، أي العمل المجرد، قيمة السلعة. فقط في ظل هذا الشرط، في ظل هذا الشرط، يكون قانون التبادل المتساوي صالحًا. كيف يمكن أن يحدث هذا في الحالة البدائية؟ لا. وهذا ما يسمى "توضيح الشرط المسبق". إن توضيح الافتراضات المسبقة يؤدي أيضًا إلى أن ما يفترضه يجب أن يكون محدودًا تاريخيًا. فما لا نهاية ليس له شروط، وما له شروط لا بد أن يكون له حد. ولكن، ومع ذلك، فإن الأشخاص البدائيين سوف ينغمسون في الخمول والمذابح والنهب، ولن يتواصلوا أبدًا وفقًا لـ "قانون تبادل القيمة المتساوية". وهكذا وصف ماركس قصة الصياد وصياد السمك بأنها "مثل قصص روبنسون في القرن الثامن عشر، ولكنها أقل خيالًا". ونحن الآن نفهم هذه الأمور بوضوح تام. ما هو الشرط الأساسي للتبادل على قدم المساواة؟ إن الشرط الأساسي للتبادل بقيمة متساوية هو أن يكون إنتاج السلعة قد تطور ووصل إلى حد معين، ويجب أن يصبح المنتج سلعة. السلع فقط هي التي تنطوي على عمل مجرد. إننا نسمي العمل الإنساني غير الشخصي المتجسد في السلعة، أي العمل المجرد، قيمة السلعة. فقط في ظل هذا الشرط، في ظل هذا الشرط، يكون قانون التبادل المتساوي صالحًا. كيف يمكن أن يحدث هذا في الحالة البدائية؟ لا. وهذا ما يسمى "توضيح الشرط المسبق". إن توضيح الافتراضات المسبقة يؤدي أيضًا إلى أن ما يفترضه يجب أن يكون محدودًا تاريخيًا. فما لا نهاية ليس له شروط، وما له شروط لا بد أن يكون له حد.

أين تكمن المشكلة إذن مع الاقتصاديين السياسيين الكلاسيكيين؟ وفقا لماركس، فهموا نمط الإنتاج الرأسمالي في عصرهم باعتباره تكوينا طبيعيا، وبالتالي لا يتغير. وهنا تكمن المشكلة، ولذلك فإن أهم فكرة يقدمها لنا التفكير النقدي هي قانون التاريخ.

ما هو قانون التاريخ؟ كل شيء له مصدر تاريخي، بداية تاريخية؛ يجب أن تنمو وتصبح قوية؛ وهكذا يضعف ويختفي في النهاية. هذه الفكرة العظيمة يقدمها النقد التاريخي لهيجل. ليس من السهل قبول هذه الفكرة. على سبيل المثال، عادة ما نناقش الديمقراطية بشكل كامل لأن الديمقراطية أمر جيد. فهل هناك فرق إذن بين الديمقراطية عام 1789 والديمقراطية عندما شارك أوباما في انتخابات زونج تونج العام الماضي؟ الفرق كبير. كل شيء له تاريخ، وهو أمر يصعب علينا قبوله. نعتقد دائمًا أن الأشياء القديمة كان بها نواقص كثيرة، وكانت لها حدود، لذا كان لا بد أن تختفي؛ لكن الأمور تتغير عندما نأتي إلى عصرنا، ونعتقد أن كل شيء في عصرنا يمكن أن يتطور إلى ما لا نهاية. هل حدث شيء مثل هذا في تاريخ العالم؟ لا ولن يكون أبدا.
ولذلك فإن مبادئ النقد والفقه التاريخي قد يكون لها انعكاسات عميقة على تفكير عصرنا. مبدأها الأساسي والأبسط هو: توضيح المتطلبات الأساسية ووضع الحدود.