النظرية الأدبية: الإشكاليات والتناقضات

النظرية الأدبية

النظرية الأدبية هي الدراسة المنهجية لطبيعة الأدب وطرق التحليل الأدبي. منذ القرن التاسع عشر، تضمنت الدراسات الأدبية النظرية الأدبية، واعتبارات التاريخ الفكري، والفلسفة الأخلاقية، والنبوءة الاجتماعية social prophecy، والمواضيع متعددة التخصصات ذات الصلة بكيفية تفسير الناس للمعنى. في العلوم الإنسانية في الأوساط الأكاديمية الحديثة، فإن النمط الأخير للموسوعية الأدبية هو توجهات ما بعد البنيوية. وبالتالي، أصبحت نظرية الأدب مصطلحًا شاملاً للمناهج العلمية لقراءة النصوص، وبعضها مستوحى من السيميائية والدراسات الثقافية وفلسفة اللغة والفلسفة القارية (الفلسفة الأوربية) .

 

النظرية الأدبية: لمحة تاريخية

أصبحت ممارسة النظرية الأدبية مهنة في القرن العشرين، ولكن لها جذور تاريخية تعود إلى اليونان القديمة ( شعر أرسطو)، والهند القديمة، وروما القديمة. في العصور الوسطى، وعلماء في الشرق الأوسط (الجاحظ وغيره من البيانيين العرب) وكذلك في أوروبا؛ استمر كل هؤلاء في إنتاج أعمال تعتمد على الدراسات الأدبية. تعتبر النظريات الجمالية لفلاسفة الفلسفة القديمة خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر تأثيرات مهمة على الدراسة الأدبية الحالية. ولا بد من التأكيد أن نظرية ونقد الأدب ترتبطان بتاريخ الأدب .

ومع ذلك، فإن المعنى الحديث لـ "النظرية الأدبية" يعود إلى الخمسينيات تقريبًا عندما بدأ علم اللغة البنيوي لفرديناند دي سوسور في التأثير بقوة على النقد الأدبي باللغة الإنجليزية. وصف النقاد الجدد والعديد من الشكلانيين (خاصة الشكلانيين الروس) بعض جهودهم المجردة بأنها "نظرية" أيضًا. ولكن حتى بدأ التأثير الواسع للبنيوية في الظهور في العالم الأكاديمي الناطق باللغة الإنجليزية، كان يُنظر إلى "النظرية الأدبية" على أنها مجال موحد.

في العالم الأكاديمي لبريطانيا العظمى والولايات المتحدة، كانت النظرية الأدبية أكثر شيوعًا منذ أواخر الستينيات (عندما بدأ تأثيرها ينتشر إلى الخارج من جامعات النخبة مثل Johns  جامعة جون هوبكينس، وجامعة يال خلال الثمانينيات. خلال هذه الفترة الزمنية، كان يُنظر إلى النظرية الأدبية على أنها متطورة أكاديميًا، وسعت معظم أقسام الأدب بالجامعة إلى تدريس النظرية ودراستها ودمجها في مناهجها الدراسية. نظرًا لارتفاع شعبيتها الصارخة واللغة الصعبة لنصوصها الأساسية، غالبًا ما تم انتقاد النظرية الأدبية باعتبارها غموضًا أو ظلامية عصرية (والعديد من الروايات الأكاديمية الساخرة في تلك الفترة، مثل تلك التي كتبها ديفيد لودج، تدخل في هذا الإطار). في إطار النقاشات التي دارت خلال الثمانينيات والتسعينيات حول المزايا الأكاديمية للنظرية، بين المتحمسين للنظرية الأدبية والمعارضين لها، لنظرية، أطلق بعض العلماء  على تلك النقاشات "الحروب النظرية".

النظرية الأدبية بعد سبعينيات القرن العشرين

بحلول أوائل التسعينيات، تراجعت بشكل طفيف شعبية "النظرية الأدبية" كموضوع مثير للاهتمام في حد ذاتها حتى مع دمج نصوص النظرية الأدبية في دراسة كل الأدب تقريبًا.  بحلول عام 2010، هدأ الجدل حول استخدام النظرية الأدبية في الدراسات الأدبية، وتميل المناقشات حول هذا الموضوع في الدراسات الأدبية والثقافية الآن إلى أن تكون أكثر اعتدالًا وأقل نشاطًا.  

ومع ذلك، لا يزال بعض العلماء مثل مارك باورلين يجادلون بأن المنظرين الأقل قدرة قد تخلوا عن الأساليب المجربة والمختبرة في نظرية المعرفة الأدبية، مما يؤدي إلى أخطاء مستمرة في التعلم والبحث والتقييم. يستخدم بعض العلماء النظرية الأدبية بكثرة في عملهم، بينما يذكرها آخرون بشكل عابر أو لا يذكرونها على الإطلاق ؛ لكن نظرية الأدب تظل رغم ذلك معترفا بها، وتعتبر جزءا مهما من دراسة الأدب.

 

نظرية الأدب: نظرة عامة

أحد الأسئلة الأساسية للنظرية الأدبية هو "ما هو الأدب ؟" - على الرغم من أن العديد من المنظرين والكتاب المعاصرين يعتقدون إما أن "الأدب" لا يمكن تعريفه أو أنه يمكن أن يشير إلى أي استخدام للغة. يتم تمييز النظريات الخاصة ليس فقط من خلال أساليبها واستنتاجاتها، ولكن حتى من خلال كيفية إنشاء المعنى في " النص". ومع ذلك، يقر بعض المنظرين أن هذه النصوص ليس لها معنى واحد ثابت ومحسوما بـ"صحته".

نظرًا لأن منظري الأدب غالبًا ما يستخدمون تقليدًا غير متجانس للغاية بخصوص الفلسفة القارية وفلسفة اللغة، فإن أي تصنيف لمقارباتهم ما هو إلا تقريبي. هناك العديد من أنواع النظرية الأدبية التي تتخذ مناهج مختلفة للنصوص.

تشمل المدارس النظرية الواسعة التي كانت مهمة تاريخيًا النقد التاريخي والسيرة الذاتية، والنقد الجديد، والشكلانية، والشكلانية الروسية، والبنيوية، وما بعد البنيوية، والماركسية، والنسوية والنسوية الفرنسية، وما بعد الاستعمار، والتاريخية الجديدة، والتفكيك، ونقد استجابة القارئ، و التحليل النفسي النقد

 

نظرية الأدب: الاختلافات بين المدارس

غالبًا ما تنشأ وجهات النظر التفسيرية والمعرفية المختلفة للمدارس النظرية المختلفة من الالتزامات الأخلاقية والسياسية المختلفة، وبالتالي تدعمها. على سبيل المثال، غالبًا ما احتوى عمل النقاد الجدد على بُعد أخلاقي ضمني، وأحيانًا بُعد ديني: قد يقرأ ناقد جديد قصيدة بقلم تي إس إليوت أو جيرارد مانلي هوبكنز نظرًا لدرجة صدقها التي تعبر عن عذاب وتناقض جاد. وعند منظرين آخرين، قد يجد الناقد الماركسي مثل هذه الأحكام مجرد أيديولوجية وليست نقدية. قد يقول الماركسي أن القراءة النقدية الجديدة لم تحافظ على مسافة نقدية كافية من الموقف الديني للقصيدة لنكون قادرين على فهمها. أو قد يتجنب ناقد ما بعد البنيوي الموضوع ببساطة من خلال فهم المعنى الديني للقصيدة باعتباره حكاية رمزية للمعنى، والتعامل مع إشارات القصيدة إلى "الرب" من خلال مناقشة طبيعتها المرجعية فقط.

لا يمكن حل هذا الخلاف بسهولة، لأنه متأصل في المصطلحات والأهداف المختلفة جذريًا (أي النظريات) للنقاد. تأتي نظرياتهم في القراءة من تقاليد فكرية مختلفة تمامًا: يؤسس الناقد الجديد عمله على تقليد علمي وديني أمريكي في الساحل الشرقي، بينما يستمد الماركسي فكره من الفكر الاجتماعي والاقتصادي النقدي، وهو توجه ما بعد بنيوي.

في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، حاول الناقد الأدبي الكندي نورثروب فراي تأسيس مننهج للتوفيق بين النقد التاريخي والنقد الجديد من خلال معالجة مخاوف استجابة القارئ المبكرة والعديد من الأساليب النفسية والاجتماعية. كان منهجه، المنصوص عليه في كتابه "تشريح النقد "، بنيويًا صريحًا، يعتمد على افتراض "ترتيب الكلمات" بين النصوص وعالمية أنواع هيكلية معينة. سيطر منهجه على برامج اللغة الإنجليزية لعدة عقود، لكنه فقد شعبيته أثناء صعود ما بعد البنيوية.

بالنسبة لبعض نظريات الأدب (خاصة أنواع معينة من النظريات الشكلانية)، فإن التمييز بين "الأدبية" وأنواع أخرى من النصوص له أهمية قصوى. سعت مدارس أخرى (خاصة ما بعد البنيوية بأشكالها المختلفة: التاريخانية الجديدة، والتفكيك، وبعض سلالات الماركسية والنسوية) إلى كسر الفروق بين الاثنين، وطبقت أدوات التفسير النصي على مجموعة واسعة من "النصوص" بما في ذلك الأفلام، والواقعية، والكتابة التاريخية، وحتى الأحداث الثقافية.

جادل ميخائيل باختين بأن "القصور الكامل" للنظرية الأدبية يتضح عندما تضطر للتعامل مع الرواية. بينما الأنواع الأخرى مستقرة إلى حد ما، تستمر الرواية في التطور.

هناك اختلاف حاسم آخر بين مختلف نظريات التفسير الأدبي وهو القصدية، ومقدار الثقل الذي يُعطى لآراء المؤلف ونوايا العمل. بالنسبة لمعظم مناهج ما قبل القرن العشرين، تعتبر نوايا المؤلف عاملاً إرشاديًا ومحددًا مهمًا للتفسير "الصحيح" للنصوص. كان النقد الجديد أول مدرسة تنكر دور المؤلف في تفسير النصوص، مفضلة التركيز على "النص نفسه" في القراءة المحايثة. في الواقع، بقدر الخلاف الموجود بين الشكلانية والمدارس اللاحقة، فإن أتباع هذه المدارس يشتركون في العقيدة القائلة بأن تفسير مؤلِّف العمل الأدبي ليس أكثر أهمية جوهريًا من أي شخص آخر سواء كان ناقدا أو قارئا.