تاريخ الفلسفة: النظريات الفلسفية عند محتلف شعوب الأرض

ما هي الفلسفة؟

الفلسفة (حرفياً "حب الحكمة") هي دراسة الأسئلة العامة والأساسية، مثل أسئلة الوجود، والتفكير، والقيم النبيلة، والعقل، واللغة. ربما كان فيثاغورس أول من صاغ مصطلح 'الفلسفة" (حوالي 570-495 قبل الميلاد). تشمل الأساليب المستخدمة في الفلسفة طرح الأسئلة والمناقشات النقدية، والديالكتيك، والعرض المنهجي.

تشمل الأسئلة الفلسفية الكلاسيكية الإشكاليات التالية: هل من الممكن معرفة كل شيء وإثباته؟ ما هو الأكثر واقعية؟

يسأل الفلاسفة أيضًا أسئلة عملية وملموسة مثل: هل هناك طريقة أفضل للعيش؟ هل الأفضل أن نكون منصفين أم غير منصفين (إذا كان بوسع المرء أن يفلت من العقاب)؟ هل يمتلك البشر إرادة حرة؟

 

تاريخيا، احتضنت الفلسفة جوهر كل المعرفة. من زمن الفلاسفة اليونانيين القدماء مثل أرسطو حتى القرن التاسع عشر، غطت الفلسفة الطبيعية علم الفلك والطب والفيزياء. على سبيل المثال، تم تصنيف مبادئ نيوتن الرياضية للفلسفة الطبيعية عام 1687 لاحقًا على أنها نظرية فيزيائية. في القرن التاسع عشر، أدى تطور البحث الجامعي الحديث إلى إضفاء الطابع المهني على الفلسفة الأكاديمية والتخصصات الأخرى وتخصصها.  في العصر الحديث، أصبحت بعض التحقيقات التي كانت تقليديًا جزءًا من الفلسفة تخصصات أكاديمية منفصلة، مثل علم النفس وعلم الاجتماع واللغويات والاقتصاد.

 

تظل الإشكاليات الأخرى المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالفن والعلوم والسياسة والعديد من المجالات الأخرى جزءًا من الفلسفة.  على سبيل المثال، هل الجمال موضوعي أم شخصي؟  هل هناك طرق علمية عديدة أم أن هناك طريقة واحدة فقط؟ هل اليوتوبيا السياسية حلم يبعث على الأمل أم مجرد وهم لا طائل من ورائه؟ تشمل المجالات الفرعية الرئيسية للفلسفة الأكاديمية الميتافيزيقا (التعامل مع طبيعة الواقع والوجود)، نظرية المعرفة (حول "أصول ومجالات المعرفة") والأخلاق، وعلم الجمال، والفلسفة السياسية، والمنطق، وفلسفة العلم، وتاريخ الفلسفة الغربية.

 

منذ القرن العشرين، ساهم الفلاسفة المتخصصون في المجتمع بشكل أساسي كأساتذة وباحثين وكتاب.  ومع ذلك، فإن العديد من أولئك الذين يدرسون الفلسفة في برامج البكالوريوس أو الدراسات العليا يساهمون في القانون، والصحافة، والسياسة، والدين، والعلوم، والأعمال، وأنشطة الفنون، والترفيه المختلفة.

 

الفلسفة بوصفها معرفة

تقليديا، يشير مصطلح "الفلسفة" إلى جسد (أو أم) كل المعارف.  بهذا المعنى، ترتبط الفلسفة ارتباطًا وثيقًا بالدين والرياضيات والعلوم الطبيعية والتعليم والسياسة.   في العصور الكلاسيكية، كانت الفلسفة تنقسم تقليديًا إلى ثلاثة فروع رئيسية:

 

1. -       الفلسفة الطبيعية ("الفيزياء") هي دراسة العالم المادي الذي يعني حرفيا الطبيعة؛
2. -       الفلسفة الأخلاقية ("الأخلاق") هي دراسة الخير، والصواب، والخطأ، والجمال، والعدالة، والفضيلة ( أي كل ما يتعلق بالروح)؛
3. -       الفلسفة الميتافيزيقية ("المنطق") هي دراسة الوجود، والسببية، والله، والمنطق، والأشكال والأشياء المجردة الأخرى (" ميتافيزيقا " تعني حرفيًا: "ما يوجد خلف العالم الفيزيائي/المادي المحسوس/الطبيعة").

هذا التقسيم ليس تقسيما حاسما وثابتا، ولكنه تغير عبر العصور.  تم تقسيم الفلسفة الطبيعية إلى العديد من العلوم الطبيعية، وأبرزها علم الفلك والفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وعلم الكونيات.  لقد ولدت الفلسفة الأخلاقية العلوم الاجتماعية، لكنها لا تزال تتضمن نظرية القيمة (بما في ذلك علم الجمال، والأخلاق، والفلسفة السياسية، وما إلى ذلك). ولدت الفلسفة الميتافيزيقية علوم رسمية مثل المنطق والرياضيات وفلسفة العلوم، لكنها لا تزال تشمل نظرية المعرفة وعلم الكونيات وغيرها.

 

تطور التفكير الفلسفي

لا تزال العديد من النقاشات الفلسفية التي بدأت في العصور القديمة موضع نقاش حتى اليوم.  يدعي كولين ماكجين Colin McGinn وآخرون أنه لم يحدث أي تقدم فلسفي خلال هذه الفترة.  من ناحية أخرى، رأى تشالمرز Chalmers وآخرون أن التقدم في الفلسفة مشابه للتقدم في العلوم.  وفي الوقت نفسه، يجادل تالبوت بروير Talbot Brewer بأن "التقدم" معيار خاطئ يمكن من خلاله الحكم على النشاط الفلسفي.

 

لمحة عن تاريخ الفلسفة في الحضارات المختلفة

بمعنى عام، ترتبط الفلسفة بالحكمة والثقافة الفكرية والبحث عن المعرفة.  في هذا الصدد، تطرح جميع الثقافات والمجتمعات المتعلمة أسئلة فلسفية مثل "كيف نعيش" و"ما هي طبيعة الواقع".  ثم يجد المفهوم الواسع والحيادي للفلسفة بحثًا عقلانيًا في قضايا مثل الواقع والأخلاق والحياة في جميع حضارات العالم.

 

الفلسفة الغربية

الفلسفة الغربية هي تقليد فلسفي إغريقي، ونشأت من مفكري ما قبل سقراط الذين كانوا نشطين في اليونان القديمة في القرن السادس قبل الميلاد، مثل طاليس (624-546 قبل الميلاد) وفيثاغورس ( 570-495 قبل الميلاد) الذين مارسوا "حب الحكمة" ( الفلسفة ) وكان يُطلق عليهم أيضًا (تلاميذ الطبيعة).  كان سقراط فيلسوفًا مؤثرًا للغاية، أصر على أنه لا يمتلك الحكمة ولكنه كان مُحِبًّا للحكمة.  

يمكن تقسيم الفلسفة الغربية إلى ثلاثة عصور:

1. -       القديمة (اليونانية الرومانية)،
2. -       وفلسفة القرون الوسطى (أوروبا المسيحية)،
3. -       والفلسفة الحديثة.

 

هيمنت على العصر القديم تعاليم الفلسفة اليونانية التي انبثقت عن بعض طلاب سقراط، مثل أفلاطون الذي أسس الأكاديمية الأفلاطونية.  أفلاطون هو أحد أكثر المفكرين اليونانيين تأثيرًا في الفكر الغربي.  كان أرسطو تلميذ أفلاطون أيضًا مؤثرًا جدًا، حيث أسس المدرسة الرواقية.  تشمل التقاليد الفلسفية الأخرى عند الإغريق الفلسفة الكلبية، والفلسفة اللاأدريةـ والفلسفة الأبيقورية.  تضمنت الموضوعات المهمة التي ناقشها الإغريق الميتافيزيقيا (مع نظريات مختصة مثل الذرية والوحدة)، وعلم الكونيات، وطبيعة الحياة الصالحة   (eudaimonia)، وإمكانية المعرفة وطبيعة العقل.  مع صعود الإمبراطورية الرومانية، تمت مناقشة الفلسفة اليونانية بشكل متزايد في الثقافة اللاتينية من قبل الفلاسفة الرومان مثل شيشرون وسينيكا.

 

كانت فلسفة القرون الوسطى (القرنان الخامس والسادس عشر) هي الفترة التي تلت سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، وسيطر عليها صعود المسيحية.  وبالتالي عكست الاهتمامات اللاهوتية اليهودية المسيحية، وحافظت أيضًا على استمرارية الفكر اليوناني الروماني.  تميزت هذه الفترة بمناقشة قضايا مثل وجود الله وطبيعته، وطبيعة الإيمان والعقل، والميتافيزيقا، ومشكلة الشر.  من بين المفكرين الرئيسيين في العصور الوسطى يمكن أن نذكر القديس أوغسطين، وتوماس الإكويني، وبوثيوس، وأنسيلم، وروجر بيكون.  يُنظر إلى فلسفة هؤلاء المفكرين على أنها دعم لعلم اللاهوت لأنهم كانوا يسعون إلى مواءمة فلسفتهم مع تفسيرهم للكتاب المقدس.  

تميزت هذه الفترة بتطور المدرسة السكولاتية scholatique، وهي طريقة نقدية للنص تم تطويرها في جامعات العصور الوسطى بناءً على القراءة الدقيقة ومناقشة النصوص الرئيسية.  شهدت فترة النهضة (1355-1650) تركيزًا متزايدًا على الفكر اليوناني الروماني الكلاسيكي والتأثير القوي للنزعة الإنسانية.  

بدأت الفلسفة الحديثة المبكرة في العالم الغربي بمفكرين مثل توماس هوبز، ورينيه ديكارت (1596-1650).  بعد تطور العلوم الطبيعية، ركزت الفلسفة الحديثة بشكل أكبر على تطوير أساس علماني وعقلاني للمعرفة، والابتعاد عن هياكل السلطة التقليدية مثل الدين والفكر المدرسي والكنيسة.  ومن بين كبار فلاسفة هذه المرحلة نذكر سبينوزا، وليبنيز، ولوك، وبيركلي، وهيوم، وكانط.  

تأثرت فلسفة القرن التاسع عشر بحركة أوسع تسمى عصر التنوير، وتضمنت شخصيات مثل هيجل الذي يعتبر أحد الفلاسفة الرئيسيين في المثالية الألمانية،  وكيركغارد    Kierkegaard  الذي طور أسس الوجودية، وكذلك نيشته الفيلسوف الشهير المناهض للمسيحية.  وفي هذا القرن قام جون ستيوارت ميل John Stuart Mill بنشر المذهب النفعي، وقام كارل ماركس بتطوير أسس النظرية الشيوعية.  

أما القرن العشرين فقد شهد الانقسام بين الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية، فضلاً عن ظهور الاتجاهات الفلسفية الجديدة مثل الفينومينولوجيا، والوجودية، والوضعية المنطقية، والبراغماتية، واللغويات.

 

فلسفة الشرق الأوسط

كان الهلال الخصيب وإيران والجزيرة العربية رواد أول فلسفة معروفة بـ"أدب الحكمة"، وهي اليوم تهيمن عليها الثقافة الإسلامية إلى حد كبير.  كانت أدبيات الحكمة المبكرة في هذا المجال الحضاري تمثل مدرسة سعت إلى إرشاد الناس إلى ممارسة السلوك الأخلاقي والحياة العملية والفضيلة من خلال القصص والأمثال.  عُرفت هذه النصوص في مصر القديمة باسم سبيت (التعاليم)، وهي مهمة جدًا لفهمنا للفلسفة المصرية القديمة.  علم الفلك البابلي يتضمن أيضًا العديد من التكهنات الفلسفية حول علم الكونيات التي ربما أثرت على الإغريق القدماء.  الفلسفة اليهودية والفلسفة المسيحية هي تقاليد دينية-دينية تطورت في كل من الشرق الأوسط وأوروبا، وكلاهما له نصوص يهودية مبكرة (خاصة التناخ) والمعتقدات التوحيدية.  شارك مفكرون يهود مثل جيونيمGeonim  من الأكاديمية التلمودية في بابل وابن ميمون في الفلسفة اليونانية والإسلامية.  تعرضت الفلسفة اليهودية لاحقًا لتأثير فكري غربي قوي، وشملت أعمال موسى مندلسون التي قادته إلى "التنوير اليهودي" و"الوجودية اليهودية" و"اليهودية الإصلاحية".

 

تبدأ الفلسفة الإيرانية قبل الإسلام بعمل زرادشت، وهو من أوائل المروجين للتوحيد والازدواجية بين الخير والشر.  أثرت نشأة الكون الثنائية هذه في وقت لاحق على تطور الفلسفات الإيرانية مثل المانوية.

 

بعد الفتوحات الإسلامية، طورت الفلسفة الإسلامية المبكرة التقليد الفلسفي اليوناني في اتجاهات ابتكارية جديدة.  أثر العصر الذهبي الإسلامي في التطور الفكري لأوروبا.  كان التياران الرئيسيان للفكر الإسلامي المبكر هما "علم الكلام" الذي ركز على اللاهوت والفلسفة الإسلامية القائمة على الأرسطية والأفلاطونية الحديثة.  وكان لعمل أرسطو تأثير كبير بين الفلاسفة مثل الكندي (القرن التاسع) وابن سينا ​​(980-10 يونيو) وابن رشد (القرن الثاني عشر).  وانتقد الغزالي بشدة طريقة أرسطو الفلسفية.  كما طور المفكرون الإسلاميون المنهج العلمي والطب التجريبي والنظرية البصرية وفلسفة القانون.  وكان ابن خلدون مفكرا مؤثرا في فلسفة التاريخ.

 

في إيران، استمرت العديد من مدارس الفلسفة الإسلامية في التطور بعد العصر الذهبي وتضمنت تيارات مثل فلسفة التنوير والفلسفة الصوفية والفلسفة المتعالية.  في القرنين التاسع عشر والعشرين، شهد العالم العربي تأثير فلسفة النهضة (الإحياء أو التنوير) على الفلسفة الإسلامية المعاصرة.

 

الفلسفة الهندية

الفلسفة الهندية تقليد فلسفي نشأ في شبه القارة الهندية.  تُصنف التقاليد الفلسفية الهندية عمومًا على أنها أرثوذكسية أو غير تقليدية اعتمادًا على ما إذا كانت تقبل السلطة الفيدية وما إذا كانت تقبل نظريات براهمان وأتمان.  

تشمل المدارس الأرثوذكسية بشكل عام نيايا، فايشيشيكا، سامخيا، يوجا، موماسا وفيدانتا، والمدارس غير التقليدية الشائعة تشمل : جاين، بوذي، أجانيانا، أجيفيكا وكارفاكا.  بعض من أقدم النصوص الفلسفية الباقية هي الأوبنشاد من الفترة الفيدية المتأخرة (1000-500 قبل الميلاد).  

تشمل المفاهيم الفلسفية الهندية الهامة: دارما، كارما، سامسارا، موكشا وأهيمسا.  وقد طور الفلاسفة الهنود نظامًا من التفكير المعرفي (برامانا) والمنطق، وتشمل الموضوعات التي تم التفلسف فيها الميتافيزيقيا والأخلاق والتأويل وعلم الخلاص.  وتغطي الفلسفة الهندية أيضًا موضوعات مثل الفلسفة السياسية في القرن الرابع قبل الميلاد، وفلسفة الحب.

 

نشأت ست مدارس أرثوذكسية مشتركة في بداية العصر المشترك وإمبراطورية جوبتا.  تطورت هذه المدرسة الهندوسية من "الهندوسية التركيبية" التي تضم عناصر براهمانية أرثوذكسية وغير أرثوذكسية من البوذية والجاينية كطريقة للرد على التحديات غير التقليدية.  انتشر الفكر الهندوسي أيضًا شرقًا إلى مملكة سريفيجايا في إندونيسيا وإمبراطورية الخمير في كمبوديا.

 

تشمل التطورات اللاحقة تطور التانترا والتأثيرات الإيرانية الإسلامية.  فقدت البوذية إلى حد كبير نفوذها في الهند بعد الفتح الإسلامي لشبه القارة الهندية، واستمرت في منطقة الهيمالايا وجنوب الهند.  

 

شهد العصر الحديث المبكر صعود القومية الهندوسية، وهي حركة إصلاح هندوسية ذات توجه حداثي هندوسي.   ونظرًا لتأثير الاستعمار البريطاني، فإن معظم الأعمال الفلسفية الهندية الحديثة كتبت باللغة الإنجليزية، بما في ذلك أعمال مفكرين مثل راداكريشنان وكريشنا شاندرا بهاتاشاريا وبيمال كريشنا ماتيلال وم.

 

الفلسفة البوذية

تبدأ الفلسفة البوذية بفكر غوتاما بوذا (بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد)، وهي محفوظة في النصوص البوذية المبكرة.  الفكر البوذي عابر للمناطق والثقافات.  نشأ هذا الفكر في الهند ثم انتشر إلى شرق آسيا والتبت وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا، حيث طور تقاليد جديدة وتوفيقية في هذه المناطق المختلفة.  العديد من مدارس الفكر البوذي هي التقاليد الفلسفية السائدة في التبت ودول جنوب شرق آسيا مثل سريلانكا وبورما.  تهتم الفلسفة البوذية بنظرية المعرفة والميتافيزيقا والأخلاق وعلم النفس، وتشمل أيضًا ممارسة التأمل.  تشمل المفاهيم المبتكرة الرئيسية الحقائق الأربع النبيلة، التقليل من تمجيد الذات، وانتقاد الهوية الشخصية الثابتة، وعدم الثبات، والتشكيك في الأسئلة الميتافيزيقية.

 

طور التقليد الفلسفي البوذي في وقت لاحق علم نفس ظاهري معقد يسمى " أبهيدهارما ".  وبعد اختفاء البوذية من الهند، استمر هذا التقليد الفلسفي في التطور في تقاليد البوذية التبتية والبوذية في شرق آسيا وثيرافادا البوذية.  شهدت الفترة الحديثة ظهور البوذية الحديثة والبوذية الإنسانية تحت التأثير الغربي، وتطورت الفلسفة البوذية الغربية بتأثيرات من علم النفس الحديث والفلسفة الغربية.

 

فلسفة شرق آسيا

 

يعود الفكر الفلسفي في شرق آسيا إلى الصين القديمة، وبدأت الفلسفة الصينية خلال عهد أسرة زو الغربية وكذلك في الفترة التالية بعد سقوط الأسرة عندما ازدهرت " مائة مدرسة فكرية " (القرن السادس إلى 221 قبل الميلاد).  تميزت هذه الفترة بتطور كبير في الفكر والثقافة وظهور التعاليم الفلسفية الرئيسية في الصين، الكونفوشيوسية، والناموسية، والطاوية بالإضافة إلى العديد من التعاليم الأخرى الأقل تأثيرًا.  طور هذا التقليد الفلسفي نظريات ميتافيزيقية وسياسية وأخلاقية مثل تاو، لقد أثر كل من يين ويانغ ورين ولي، جنبًا إلى جنب مع البوذية الصينية، بشكل مباشر على الفلسفة الكورية والفلسفة الفيتنامية والفلسفة اليابانية (التي تتضمن أيضًا تقليد الشنتو الأصلي).  

بدأت البوذية في الوصول إلى الصين خلال عهد أسرة هان (206 ق. م إلى 220 م)، من خلال الانتقال التدريجي لطريق الحرير ومن خلال التأثيرات المحلية التي طورت أشكالًا مختلفة من اللغة الصينية (مثل تشان / زين) التي انتشرت في جميع أنحاء ثقافات شرق آسيا.  خلال السلالات الصينية اللاحقة مثل أسرة مينج (1368-1644) وأيضًا فيسلالة جوسون (1392-1897) ظهرت الكونفوشيوسية الجديدة بقيادة مفكرين مثل وانغ يانجمينج (1472-1529) المدرسة الفكرية المهيمنة التي روجت لها السلطات الإمبراطورية.

 

في العصر الحديث، قام المفكرون الصينيون بدمج أفكار من الفلسفة الغربية.  وازدهرت الفلسفة الماركسية الصينية تحت تأثير ماو تسي تونغ، بينما ازدهرت البراغماتية الصينية تحت تأثير هو شيه، ونمت الكونفوشيوسية الجديدة تحت تأثير شيونغ شيلي.  في غضون ذلك، تطور الفكر الياباني الحديث في ظل التأثيرات الغربية القوية مثل دراسة العلوم الغربية، ​​والمجتمع الفكري الحديث الذي اتخذ فكر التنوير الأوروبي.  في القرن العشرين، ازدهرت دولة الشنتو والقومية اليابانية "كيوتو ستريم"، وهي مدرسة فريدة ومؤثرة للفلسفة اليابانية تطورت من الظواهر الغربية والفلسفات البوذية اليابانية في العصور الوسطى.

 

الفلسفة الافريقية

الفلسفة الأفريقية هي فلسفة أنتجها الأفارقة، وهي فلسفة تقدم وجهات نظر وأفكار ومواضيع للعالم الأفريقي، أو هي فلسفة تستخدم أساليب فلسفية إفريقية مختلفة.  يدرس الفكر الإفريقي الحديث الفلسفة الإثنية كثيرًا، ويحدد معنى الفلسفة الإفريقية وخصائصها الفريدة وما يعنيه أن تكون إفريقيًا.  خلال القرن السابع عشر، طورت الفلسفة الإثيوبية تقليدًا أدبيًا قويًا مثل زيرا جاكوب.  أصبح فيلسوفًا أفريقيًا آخر، أنتون فيلهلم آمو (من مواليد 1703-1759) فيلسوفًا محترمًا في ألمانيا.  تشمل الأفكار الفلسفية الإفريقية المختلفة: أفكار البانتو الخاصة بـ "القوة" والنزعة الزنجية.  يتضمن الفكر الإفريقي المعاصر أيضًا تطوير الفلسفة المهنية وفلسفة الأفريكان والأدب الفلسفي للشتات الإفريقي الذي يتضمن تيارات الوجودية السوداء للأمريكيين الأفارقة.  تأثر المفكرون الأفارقة المعاصرون بالماركسية، والأدب الإفريقي الأمريكي، والنظرية النقدية، ونظرية العرق النقدي، وما بعد الاستعمار، والنسوية.

 

فلسفة الأمريكيين الأصليين

فلسفة الأمريكيين الأصليين هي فلسفة الأمريكيين الذي يعتبرون المستوطنين الأوائل للقارة الأمريكية.  هناك مجموعة متنوعة من المعتقدات والتقاليد بين هذه الثقافات الأمريكية المختلفة.  يوجد لدى بعض الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة إيمان بمبدأ ميتافيزيقي يسمى "اللغز العظيم" و مفهوم آخر منتشر على نطاق واسع هو "القوة الروحية".  وفقًا لبيتر إم وايتلي، بالنسبة للأميركيين الأصليين، "العقل مستنير بشكل نقدي من خلال التجربة المتعالية (الأحلام والرؤى وما إلى ذلك) وكذلك عن طريق العقل".  هذه الممارسة للوصول إلى التجارب المتعالية تسمى الشامانية.  ميزة أخرى لوجهة نظر الأمريكيين الأصليين للعالم هي امتداد أخلاقياتهم إلى الحيوانات والنباتات غير البشرية.

 

في أمريكا الوسطى، كانت فلسفة الأزتك تقليدًا فكريًا طوره أفراد يُطلق عليهم Tlamatini ("أولئك الذين يعرفون الأشياء")، والذين تم حفظ أفكارهم في العديد من مخطوطات الأزتك.  تطرح وجهة نظر الأزتك العالمية مفهوم الطاقة العالمية أو القوة العالمية المسماة Ometeotl.  والتي يمكن ترجمتها على أنها "طاقة كونية مزدوجة" وتبحث عن طريقة للعيش في توازن مع العالم "الملتوي" المتغير باستمرار.  طور الأزتك نظريات الميتافيزيقيا، ونظرية المعرفة، والقيمة، وعلم الجمال،و(المعرفة والحكمة) التي تقوم على الاعتدال والتوازن في جميع الأعمال كما في المثل الناهي "لا غنى عن الخير المتوسط".

 

حضارة الإنكا كان لديها أيضًا طبقة نخبة من علماء الفلاسفة، الذين لعبوا دورًا مهمًا في نظام تعليم الإنكا كمدرسين للدين والتقاليد والتاريخ والأخلاق.  المفاهيم الأساسية لفكر الأنديز هي يانانتين وماسينتين والتي تتضمن نظرية "الأضداد التكميلية" التي ترى الاستقطاب (مثل الذكر/الأنثى، الظلام/الضوء) كجزء من كيان متناغم.