إدموند هوسرل: المنهجية الفلسفية

مرحبا، سأشرح اليوم ظاهرة هوسرل بطريقة غير معقدة. وبعد سيرة ذاتية مختصرة عن الفيلسوف، سأعرض الأسباب التي دفعته إلى اقتراح الفينومينولوجيا كأسلوب جديد للتحقيق الفلسفي، وكيفية عمل هذا الأسلوب والمفاهيم الرئيسية المحيطة بهذا الموضوع. سوف نستخدم الكثير من الأمثلة للمساعدة. دعنا نذهب!

عن الفيلسوف

إدموند هوسرل هو فيلسوف ألماني معروف بأب علم الظواهر. ولد في 8 أبريل 1859 في مدينة فرايبورغ في بريسغاو. بدأ دراسته في مجال الرياضيات، لكنه تحول فيما بعد إلى الفلسفة. كان هدفه الرئيسي هو تطوير طريقة فلسفية تمتلك الدقة الرياضية. أمضى حياته أستاذاً أكاديمياً وجامعياً حتى تقاعده. وواصل أبحاثه في الجامعة حتى تم عزله نهائيا بسبب القوانين المعادية للسامية (كان هوسرل من أصل يهودي). توفي عن عمر يناهز 79 عامًا في 27 أبريل 1938.

فلسفة هوسرل: الأهداف وعلم أصول الكلمات.

سعى هوسرل إلى تطوير طريقة للبحث الفلسفي لا تقل صرامة عن الأساليب العلمية للبحث.

كان مستوحى في البداية من العلوم الوضعية والفلسفة التجريبية، وقد فهم أهمية الخبرة في الفهم الصحيح للأشياء. ومع ذلك، في مجال الفلسفة، ليس كل شيء حساسًا (أي متاحًا للحواس).

علاوة على ذلك، رأى هوسرل أيضًا مشكلة في الطريقة التي يفترض بها فهم وفهم أشياء العالم الحساس، إذ اختلف مع إمكانية الفهم الكامل للشيء نفسه، كما لو كنا قادرين على الحصول على جميع المعلومات الموجودة حول شيء ما. فقط بحواسنا وعقلنا المحدود بقيودنا البشرية.

وبهذه الطريقة، اقترح ما أصبح يعرف باسم طريقة البحث الفينومينولوجي، أو ببساطة، علم الظواهر.

بالنسبة له، فإن الظاهرة تتبع المفهوم الكانطي المتمثل في كونها "ما يظهر أو يتجلى" . وبعبارة أخرى، لا يمكننا أن نفهم الأشياء إلا كظواهر، كما تقدم نفسها لنا.

ومن هنا، سمي اقتراحه المنهجي بالظاهراتية، والتي ستكون "وصف ما يظهر". وأصبح هذا الأسلوب يُعرف باسم "العلم الذي هدفه أو مشروعه هذا الوصف [لما يظهر]".

باختصار، يمكننا القول إن هوسرل اقترح طريقة لفهم ماهية الأشياء من خلال التحقيق في هذه الأشياء باعتبارها ظواهر، حيث إنها لا تفهم إلا كما تظهر لنا. ومن ثم، فمن خلال وصفه بأفضل طريقة ممكنة وبكل الدقة المطبقة، سنتمكن من الوصول إلى حقيقته.

تعتبر ظواهر هوسرل وصفية وليست تفسيرية. اقتراحها هو وصف كيف تسير الأمور، وليس السعي إلى تفسير سبب سير الأمور بهذه الطريقة. "الظواهر هي الأشياء التي تظهر نفسها ويصفها الفينومينولوجي كما تظهر نفسها".

غير أن هوسرل فهم أن عملية "ظهور أو تجلى" الشيء هذه لها بعض التعقيدات، كما أن وصف الظاهرة له أيضا بعض التعقيدات بحيث تكون النتيجة مرضية ومقبولة. ولهذا السبب سينكب على الشرح التفصيلي لكيفية حدوث التجلي الظاهري وكيفية الوصول إلى قمة الوصف الفينومينولوجي.

فلسفة هوسرل: الوعي والقصد

أساس المنهج الظاهري هو الوعي البشري. ومن المثير للاهتمام أن هوسرل نفسه وجد صعوبة في تقديم تفسير بسيط لماهية الوعي. وتبين أن هذا المفهوم يتم تفسيره من خلال إشراك عدة مفاهيم أخرى في نفس الوقت، ومع ذلك، ليس له تعريف واضح.

بالنسبة للفيلسوف، لن يكون الوعي شيئًا في حد ذاته (كما لو كان مادة أو عضوًا بشريًا)، بل الطريقة التي يتصل بها العقل البشري بالعالم. ولهذا السبب فإن تعريفها الكلاسيكي هو "كل وعي هو وعي بشيء ما".

تعريفه يعني أننا نتواصل مع العالم من خلال الوعي. يمكننا أن نقول إننا نعرف أن العالم موجود لأننا ندرك أنه موجود. وبالمثل، فإن الطريقة التي تظهر بها الأشياء لنا هي من خلال الوعي. وبعبارة أخرى، نحن نفهم العالم من خلال ضمائرنا.

ولهذا السبب ينتهي الأمر بكل شيء إلى أن يصبح ظاهرة، لأن الشيء يظهر نفسه لوعينا ونحن لا نفهم الأشياء إلا من خلال وعينا.

لمحاولة شرح عملية فهم الأشياء بشكل أفضل، يقدم هوسرل مفهوم القصدية. ستكون النية هي الفعل، الحركة التي يقوم بها وعينا لالتقاط الأشياء.

إن وعينا مقصود دائمًا لأنه "متعمد"، بمعنى أنه موجه نحو شيء ما. أثناء قراءتك لهذا النص، يركز وعيك على فهم هذا النص ويتجاهل تلقائيًا كل شيء آخر. يبدو الأمر كما لو أنك نسيت كل شيء آخر في العالم لأن وعيك يتركز هنا.

ومع ذلك، في أي وقت، يمكن لوعيك أن يتخلى عن هذا النص ويوجه نفسه إلى شيء ما، على سبيل المثال، إشعار رسالة على WhatsApp أو Instagram، أو شخص يتصل بك. وفي تلك اللحظة سيركز وعيك على ذلك وينسى للحظات وجود ذلك النص حتى تلبي النداء. بعد حلها، سيكون وعيك قادرًا على توجيه نفسه هنا مرة أخرى.

مع وضع هذه المفاهيم في مكانها الصحيح، سيحدد هوسرل أنه من خلال وعينا بشيء ما، يمكننا وصف ماهية ذلك الشيء، والقدرة على استخلاص معلوماته الهائلة.

فلسفة هوسرل: الحد من الظواهر

الآن، دعونا نأخذ الهامبرغر كمثال. هدف هوسرل في علم الظواهر هو أن يكون قادرًا على أن يصف بدقة ما هو هذا الشيء الذي نسميه الهامبرغر.

وهنا يأتي ما أسماه تقنية الاختزال الفينومينولوجي (في الأصل، استخدم هوسرل مصطلح عصر ، مستعيرًا هذا المصطلح من المتشككين ، ولكن مع تطبيق معنى جديد عليه). باتباع هذه التقنية، سنقوم بتعليق أي معلومات مسبقة (مثل النظريات والتعريفات) لدينا حول الشيء المراد وصفه من أجل وصفه في أنقى صورة ممكنة، كما يقدم نفسه لوعينا، كما لو كان كانت المرة الأولى التي كنا أمامه.

الاقتراح الهوسرلي هو أنه يمكننا وصف ماهية الهمبرغر دون شروط مسبقة مثل حقيقة أننا قد تناولنا هذا الطبق بالفعل ونجده رائعًا أو مقيتًا، دون النظر إلى حقيقة أننا نحب أكل اللحوم أم لا، ودون الحكم على ما إذا كان أولئك الذين صنعوه أم لا. إنه الطبق عبارة عن كشك "قذر" أو مطعم همبرغر رائع، دون مراعاة أننا جائعون أو أن بطننا ممتلئة.

هدفنا، كعلماء ظواهر، هو وصف ما نراه، وما نشعر به عندما نلمس، ونشم، ونأكل هذا البرجر. إنه يصف كل شيء بأكثر طريقة نقية ممكنة.

كمثال آخر، ضع في اعتبارك أنك بحاجة إلى شرح ما هو الفعل الديني كجلسة تحضير الأرواح.

أنت، كظاهري، لا يمكنك إجراء هذا التحقيق بناءً على قيمك الدينية، أو إيمانك أو عدمه بشيء متفوق، أو حاجتك الحالية أو عدم وجود إجابة أو حل لمشكلة ما، مع الرغبة المبالغ فيها أو عدم الرغبة في المشاركة في الفعل نفسه الخ

يجب أن يكون التحقيق وصفيًا قدر الإمكان، لكل ما رأيته، وكل ما شعرت به أو لم تشعر به. عندها فقط، في رأي هوسرل، سيكون بإمكانك تقديم وصف مناسب لهذه الظاهرة.

 فلسفة هوسرل: التحليل العيدي

يكمن الاختلاف "العلمي" في اقتراح هوسرل في ربط تقنية الاختزال الظاهري بما أسماه التحليل الإيديتيكي.

بأخذ الأمثلة السابقة، كل برجر مصنوع فريد من نوعه، وكل جلسة تحضيرية فريدة من نوعها. بهذه الطريقة، كيف يمكننا، باختبار معايش واحد فقط، أن نكون قادرين على أن نقول بطريقة "واضحة ومتميزة" ما هو الهامبرغر وما هي الجلسة الروحانية؟

لحل هذه المشكلة وتحقيق أقصى درجة ممكنة من الكمال، قال هوسرل أننا بحاجة إلى القيام بما أسماه التحليل التوضيحي، والذي سيكون، بمعنى آخر، البحث عن جوهر الشيء (ضمن الحدود التي يفرضها الطريقة نفسها).)

بهذه الطريقة، يمكننا القول أنه سيكون هناك جوهر لظاهرة الهامبرغر، وجوهر لظاهرة تحضير الأرواح، تمامًا كما سيكون هناك جوهر لجميع الظواهر الأخرى التي يستطيع وعينا أن يقصدها.

ولتحقيق هذا الهدف، يحتاج عالم الظواهر إلى تجربة أو تخيل جميع الاختلافات المحتملة داخل الظاهرة التي يتم تحليلها.

في مثال الهامبرغر، لنفترض أن التجربة الأولى كانت مع اللحم بين شريحتين من الخبز. هل هذا مجرد همبرغر؟ إذا أضفت شريحة من الجبن، فهل كانت لا تزال برجر أم نوع من البرجر؟ هل يجب أن تضع لحمتين بدلاً من واحدة؟ إذا أضفت سلطة؟ لو كان اللحم نباتيا؟ إذا كان هناك لحم ولكن لا يوجد خبز؟ إذا كان هناك خبز ولكن لا يوجد لحم؟ إذا كان اللحم فيليه بدلاً من اللحم المفروم؟

كل هذه الاحتمالات يجب أن يختبرها الفينومينولوجي، أو على الأقل يتخيلها، حتى يتمكن من الوصول إلى ما يسميه هوسرل جوهر الهامبرغر.

بعد هذه العملية برمتها، سيكون عالم الظواهر قادرًا على "تفويض" جوهر الهامبرغر، واصفًا ما هو ضروري لشيء يسمى همبرغر وما هي الاختلافات التي يمكن أن يتلقاها هذا الطبق والتي من شأنها أن تضمن أن يظل همبرغر.

بهذه الطريقة، سيكون لدينا الوصف الأكثر اكتمالا لظاهرة الهامبرغر.

ومن الجدير بالذكر أن هوسرل يدرك أن ما يسميه الدليل المؤكد، أي الفهم الكامل والكامل للظاهرة، أمر مستحيل. من الممكن دائمًا أن يفلت شيء ما من عالم الظواهر، لكن من واجبه أن يفعل كل ما في وسعه لتقليل الفرق قدر الإمكان بين كيفية ظهور الظاهرة للوعي البشري وكيف تم وصفها.

فلسفة هوسرل: الاستنتاج

إن موضوع "ظاهرات هوسرل" واسع ومعقد للغاية بحيث لا يمكن شرحه في نص مدونة. حاولت التركيز على ما هو الأهم بالنسبة لك لفهم الغرض من هذه الطريقة وكيفية عملها. لقد تم إهمال العديد من مفاهيم هوسرل الشهيرة حول هذا الموضوع (مثل Noema وNoese وHorizon وBackground وHylé وIntuition وTranscendent وTranscendental) حتى لا تكون القراءة متعبة جدًا أو تتسبب في الضياع فيما كان موجودًا. الأهم . .

و هناك؟ هل أعجبك هذا الشرح غير المعقد لظاهرية هوسرل؟ يشارك! هل تريد مقالة غير معقدة حول مفاهيم هوسرل الأخرى المذكورة في الخاتمة؟ تواصل معي  وأخبرني أي واحد ترغب في رؤيته هنا! هل كان هناك أي جزء مربك أو ترغب في استكمال الشرح؟ تعليق!