التيارات الأدبية والنقدية الغربية وممثلوها

                                         

التيارات الأدبية والنقدية الغربية وممثلوها

ضرورة النظرية الأدبية

يعتمد مصدر العلم على النظرية. هذا الوضع أكثر وضوحا في علم الأدب. لا يمكن للباحث الأدبي تقييم نتائجه بدون نظرية. من ناحية أخرى، لا يستطيع الناقد الأدبي إصدار الكثير من الأحكام على النص الأدبي بدون النظرية والمصطلحات التي تطرحها النظرية. لا يمكن للأحكام التي يصدرها الناقد حول العمل الأدبي أن تتجاوز التكهنات. في هذا الصدد، تتشابك النظرية الأدبية والتاريخ الأدبي والنقد الأدبي. يوجد أدناه شرح بسيط لماهية النظرية، ثم معلومات موجزة عن التيارات النقدية الرئيسية التي تطورت في القرن العشرين في مجال النقد الأدبي، وأهم ممثليها. نأمل أن تكون مفيدة...

 

ما معنى النظرية؟

النظرية هي عكس الممارسة؛ إنها تعني عملًا مفيدًا وفعلًا يلبي حاجة عملية. النظرية فرضية عامة وتفسير يحدث من خلال الجمع بين العديد من القوانين بطريقة منظمة. مع طريقة التجربة، يتم الحصول على قوانين حقيقية. ومع ذلك، فإن النظريات تنشأ وتصبح ممكنة وضرورية إذا كانت هناك رغبة في وضع قوانين أكثر عمومية واتساعًا من خلال الجمع بين هذه القوانين في مجموعات مع الحاجة إلى تحكيم العقل أثناء تنظيم تلك القوانين. النظريات ليست قوانين بالمعنى الإلزامي والمتعالي للكلمة، لكنها إطار اقتراحي واسترشادي يتيح الاشتغال منهجيا على الموضوعات الأدبية أثناء عملية التحليل. لذلك، تبقى النظريات في شكل "فرضيات عامة وواسعة". النظريات هي فرضيات عظيمة تتجاوز القوانين، ومثال ذلك نظرية النسبية لإينشتاين.

 

خصائص النظريات

• 1-  تلعب المعرفة والذكاء والخيال دورًا رئيسيًا في ظهور النظريات. إن مهمة العلماء العظماء هي فقط إيجاد علاقات جديدة بين العديد من الأحداث المختلفة والبعيدة، وإظهار الآلية التي توحدها.
• 2-   النظريات عامة. لأن النظرية تغطي أحيانًا أحداثًا لا حصر لها تقع في موضوع العلم. أو يمكن أن تكون واسعة بما يكفي لتشمل العديد من العلوم.
• 3-  مُطَبِّقُو النظرية يُجْرُونَ شرحًا وبحثًا في العلوم. بمعنى آخر، يقدمون شرحًا كاملاً من خلال إظهار كل من السبب والقانون في العلوم.   تلبي النظريات حاجة العقل للوحدة والنظام، حيث تجمع بين العديد من الأحداث والكيانات في فرضية واحدة. من السهل فهم الأحداث والكيانات التي يتم رؤيتها في الوحدة والنظام. لذلك، فإن النظريات مفيدة لفهم ورؤية الكائنات من خلال العقل.
• 4-  نظرًا لأن النظريات تجمع بين العديد من القوانين، فإنها تعتبرها أيضًا نقطة انطلاق. في هذا الصدد، يبدو أن النظريات بمثابة واجب مبدئي. يتم شرح بعض الأحداث التي تشكل استثناءات للقوانين بشكل أفضل بمساعدة النظريات، مما يؤدي أحيانًا إلى اكتشافات جديدة.

 

مقدمة في نظريات الأدب الحديثة

في هذا المساق، سيتم شرح النظريات الأدبية الحديثة بإيجاز، وسيتم الكشف عن أهم سمات هذه النظريات المستمدة من بنيتها المعقدة والغنية. باختصار، هذا دليل ومقدمة للنظريات الأدبية الحديثة. 

 

النقد الجديد

إنه تيار من النقد بدأ في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. وقد وُلِدَ كرد فعل على عناصر غير نصية مثل السيرة الذاتية أو دراسة نفسية المؤلف، وعلاقة العمل بنظرية الأدب، التي يهتم بها الفهم التقليدي للنقد على نطاق واسع. طرح النقاد الجدد وجهة نظر مفادها أن العمل الفني الأدبي يجب أن يعامل بشكل مستقل. وفقًا للنقاد الجدد، ليس من الصحيح تقييم العمل الفني الأدبي ببعض المراجع الخارجية. تحتوي القصيدة على عدد قليل جدًا من عناصر العالم الحقيقي التي يمكننا إثبات صحتها. الشعر نظام معقد للغاية.

 

النقد الأصلي/الأسطوري

إنها حركة نقد تستند إلى أعمال كارل يونغ وجوزف كامبيل. يعتبر روبرت جريفز، وفرانسيس فيرجسون، وفيليب ويلرايت، وليزلي فيدلر، ونورثروب فراي، ومود بودكين، وجي ويلسون كينيت من أهم ممثلي هذا الاتجاه. أسهب هؤلاء النقاد في دراسة الأنماط الفردية والعامة للأدب. لقد رأوا الأعمال الأدبية كتكرار لبعض النماذج الأصلية أو بعض الصيغ الأسطورية. لذلك، فإن الأعمال الأدبية للنقاد البدائيين هي أعمال متطورة للغاية وواقعية. وفقًا لـ كارل يونغ، فإن النماذج الأصلية هي صور بدائية أو بقايا نفسية؛ هذه الصور والبقايا تستوطن الوعي الجماعي للجنس البشري، وهي موروثة من الأنواع المتكررة من التجارب في حياة أسلافنا القدامى. تم العثور على الصور البدائية والآثار النفسية ليس فقط في الأعمال الأدبية، ولكن أيضًا في الأساطير، وأيضًا في الاحتفالات الدينية والأحلام والتخيلات الخاصة.

 

التحليل النفسي

إنه تكييف المبادئ التي جلبها علم النفس الحديث مع اللدراسات الأدبية. (ولا سيما سيغموند فرويد وجاك لاكان). يعتمد النقد النفسي التحليلي على دراسة العمليات الإبداعية ذات الصلة بنفسية المؤلف. يفحص هذا النوع من النقد الجوانب أو المبادئ النفسية في الأعمال الأدبية، كما يبحث في الجوانب النفسية لتأثيرات العمل الأدبي على القارئ.

 

النقد الماركسي

إنه نهج اجتماعي للأدب، وينظر إلى الأدب والأعمال الفنية على أنها نتاج قوى تاريخية. وفقًا للنقاد الماركسيين، يجب تحليل الأعمال الأدبية من خلال النظر في الظروف المادية التي تشكلت فيها. تقوم الإيديولوجية الماركسية على فكرة هيمنة الطبقات الحاكمة على الطبقات الأخرى. وهذا جوهر النظرة الماركسية للعالم. ركزت الماركسية على الصراع القائم بين الطبقات الحاكمة والطبقات المضطهدة. تتمتع الأعمال الفنية بجودة مشجعة في تصوير الواقع الموضوعي لأي عصر. إن المفاهيم التي تؤكد عليها الماركسية الحديثة واسعة للغاية. ترى الماركسية الحديثة الفن بشكل مستقل عن العصر الذي تم إنتاجه فيه، وككائن يعكس العصر الذي تم إنتاجه فيه بشكل متزامن. تم دمج مدرسة فرانكفورت مع الماركسية.

 

ما بعد الاستعمار

ما بعد الاستعمار اتجاه أدبي يشير إلى الفترة التاريخية التي عاشت فيها دول العالم الثالث بعد انهيار الأنظمة الاستعمارية والإمبراطوريات الأوروبية. على الرغم من أن لها هذا النوع من المعنى من حيث المصطلحات، إلا أن التمييز الذي قام به تيار ما بعد الاستعمار (تيار أدب ما بعد الاستعمار) لا يشير دائمًا إلى الأدبيات التي تطورت في بلدان العالم الثالث ما بعد الاستعمار. بعد انهيار الإمبريالية في بلدان في آسيا وإفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي؛ سعت شعوب تلك البلدان إلى إعادة إنشاء بلدانها وثقافاتها الخاصة وحكوماتها. خلال هذه الفترة، ركز معظم الكتاب الذين نشأوا في دول العالم الثالث على التغيرات في ثقافات ما بعد الاستعمار وفهم الاستعمار. التحديات التي أثارها الكتاب في البلدان الاستعمارية كان عليهم مواجهتها، كانت هذه محاولات المؤلفين لإعادة تكوين ثقافتهم الخاصة. على سبيل المثال، استخدم إدوارد سعيد كلمة الاستشراق لوصف خطاب الشرق الذي أسسه الغرب.

 

 

الوجودية

إنها حركة أدبية فلسفية دعا إليها بشكل خاص جان بول ساتري وألبير كامو. وفقًا لهذا الاتجاه، كل إنسان هو كائن منعزل. لم ترث البشرية العالم من الحقائق أو القيم أو المعاني. حياة الإنسان هي حياة سخيفة ومؤلمة. في العالم الذي لا معنى له، يمكن للناس أن يتخذوا جميع أنواع الخيارات. يقبل ساتري هذا الموقف باعتباره المعضلة الأساسية للبشر. إن وجودية ساتري هي فهم ملحد. لكن هناك فهم وجودي آخر يعارض هذا الفهم لساتري ويعترف بوجود الله. طور الباحث الدنماركي سورين كيركيغارد وجودية تؤمن بالله. الاختيار الواعي أو الإيمان بالله مطلوب للبشر. سورين كيركيغارد، فريدريك نيتشه، مارتن هايدجر، جان بول ساتري، ألبير كامو، سيمون دي بوفوار، مارتن بوبر،يعد كارل جيسبرز وموريس ميرلو بونتي من أهم الأسماء في هذا الاتجاه.

 

 

الظاهراتية (علم الظواهر)

إنها حركة أدبية فلسفية طورها إدموند هوسرل لأول مرة. اقترح هوسرل دراسة الظواهر بوصفها تجليات الحقائق التي يحفل بها العالم. يجب النظر إلى كل الحقائق على أنها ظواهر خالصة. يرى هوسرل دائمًا الوعي مرتبطا بالقصد، أي كفعل واع، وهذا الفعل ظاهرة ناشئة عن إدراكنا للعالم أو معرفتنا بالعالم.

 

علم التأويل

علم التأويل معرفة مستمدة من الممارسة التأويلية أو هو نظرية للتفسير؛ يأتي مصطلح التفسير من الكلمة اليونانية القديمة hermeneuen؛ هذه الكلمة تعني ترجمة أو تفسير فكرة شخص ما. اعتاد هرمس على إحضار رسائل الآلهة إلى البشر في الأساطير اليونانية. في هذا الصدد، من الطبيعي جدًا أن تظهر التأويلات وتتطور كتخصص وثيق الصلة بفلسفة اللغة. ظهرت التأويلات خلال القرن التاسع عشر كمنهجية لتفسير النصوص، وأصبحت طريقة تستخدم بشكل متكرر في كل من الفلسفة والنصوص الأدبية. على وجه الخصوص، بدأ استخدام التأويلية في جميع العلوم التي تدرس الثقافة البشرية والسلوك البشري. مع الأعمال المبكرة لمارتن هايدجر، بدأ استخدام علم التأويل في كل مجال تقريبًا يتعلق بتفسير اللغة البشرية.

            يظهر اللاهوتي الألماني فريدريش شلايرماخر كأول باحث يبحث في النظرية العامة للتفسير ويطبق نظريات التفسير هذه على النصوص الدينية. إنه عالم صاغ المفهوم المعروف باسم الدائرة التأويلية. يمكن فهم جزء من الشيء بناءً على كل شيء وكل جزء منه.

الممثلون الرئيسيون لعلم التأويل: 

ويلهالم هامبولت  Wilhelm von Humbolt ، وويلهالم ديلثي Wilhelm Dilthey، ومارتن هايدغر Martin Heidegger ، وهانس غادمير Hans-Georg Gadamer، ويورغن هابرماس  Jurgen Habermas.

 

 

الشكلانية الروسية

الشكلية تيار نقدي ظهر في روسيا في عشرينيات القرن الماضي، وطوره باحثو الأدب الروس. من خلال الجمع بين التخصصات الأخرى مثل التاريخ وعلم الاجتماع والفلسفة مع الدراسات الأدبية، قدموا نهجًا جديدًا للدراسات الأدبية، وكان المركز الأصلي للشكلية الروسية هو موسكو. تأسس القسم اللغوي في موسكو في عام 1915 على يد رومان جاكوبسون وبيتر بوغاتيريف وغريغوري فينوكور. في عام 1916، أسس فيكتور سكلوفسكي وبوريس إخنباوم وليف جاكوبينسكي "جمعية دراسات لغة الشعر" المعروفة باسم أوبياز، وذلك في مدينة بيتروغراد. تشارك هؤلاء الباحثون النتائج التي توصلوا إليها في بحوثهم، ومن خلال الرحلات المستمرة، ارتبطوا ارتباطًا وثيقًا ببعضهم البعض ونشروا أعمالًا مشتركة. وضم قسم اللسانيات في موسكو أهم اللغويين الذين قدموا مناهج جديدة لدراسات اللغة، ورأوا الشعر كجزء من مجال علم اللغة الواسع، ورسموا خطوطًا واضحة بين الشعر الروسي المعاصر والفولكلور الروسي، وميزوا بين اللغة العملية واللغة الشعرية.

من ناحية أخرى، كان أعضاء أوبياز مجموعة من المؤرخين الأدبيين. لقد رأوا الأدب على أنه النوع الوحيد من الفن الشفهي الذي يمكن دراسته ضمن تخصصهم، دون الاعتماد على البيانات اللغوية. من خلال ربط الأدب بالمبادئ العامة التي يهيمن عليها، حول أعضاء أزبياز توجيه انتباههم إلى الكلاسيكيات الروسية والأدب الأوروبي.

على الرغم من وجود اختلافات مهمة بين تفاهمات أعضاء الشكلانية الروسية، إلا أن هناك قواسم مشتركة بينهم على أساس المبادئ العامة. أولاً، لقد وحدوا كل قوتهم في الدراسات الأدبية العلمية ورأوا الأدب كمجال للدراسة يحمل واقعه الموضوعي وله طرقه وعملياته الخاصة. ثانيًا، شددوا على النظرية. لقد شددوا على النظرية القائلة بأن الفن هو انعكاس للواقع، وأصروا على أن الفن، وفقًا لهم، هو الوحدة الجمالية الوحيدة التي تعززها قوانينه الداخلية.

في ثلاثينيات القرن الماضي، بسبب السياسات القمعية للنظام السوفيتي، اضطرت غالبية أعضاء الشكلانية الروسية إلى الهجرة إلى تشيكوسلوفاكيا. في تشيكوسلوفاكيا، اجتمعت أسماء مثل رومان جاكوبسون وجان موكاروفسكي ورينيه ويليك معًا لتشكيل مجموعة مكتب اللغويات في براغ. من ناحية أخرى، شرع قسم اللغويات في براغ في افتراض وجود تعارض أساسي بين اللغة الأدبية واللغة المشتركة. عادة ما تفترض الشكلية فكرة أن الوظيفة الأولى والرئيسية للغة هي توفير الاتصال كرسالة أو كمعرفة.

من ناحية أخرى، يرى الشكلانيون اللغة الأدبية كلغة موجهة نحو الفئات المزودة بمعرفة مقبولة في مجال القراءة والكتابة. لا تتمثل وظيفة اللغة الأدبية في إنشاء مراجع خارجية. لكن اللغة الأدبية تلفت انتباهنا إلى العناصر الرسمية للغة نفسها. أي أن العلامات اللغوية لها علاقة متبادلة فيما بينها. الأدب هو موضوع يجب تحليله بشكل نقدي من خلال العلوم اللغوية. في الوقت نفسه، يختلف الأدب عن الخطاب الشائع في أن قوانين الأدب تتشكل من محددات معرفة القراءة والكتابة. اقترح فيكتور شكلوفسكي أن اللغة تميل إلى أن تكون منفلتة أو غير واعية أو شفافة - خلال فترة زمنية. في المقابل، يميل العمل الأدبي إلى الابتعاد خطوة بخطوة عن اللغة الشائعة. كما أشار ميخائيل باختين، فإن اللغة الأدبية في حوار مع النظرية. باختين، الذي حلل الأعمال الأدبية مثل كتابات دوستويفسكي، يرى اللغة الأدبية على أنها مسرحية متعددة الأصوات تم إنشاؤها بواسطة أصوات شخصيات مختلفة.

 

الجماليات الطليعية (النقد الأدبي الطليعي)

النقد الطليعي (الرائد): معناه الحرفي يعني جلب الابتكار وخلق أشكال جديدة. سعى هذا الاتجاه -على الأقل- إلى طمس العلاقة بين الحياة والأدبمن خلال الإشارة بشكل متكرر إلى عناصر الثقافة الجماهيرية. يهدف الفنانون الطليعيون إلى ابتكار علاقة ضبابية بين الحياة والفن. في الوقت نفسه، يرون في الحياة والفن وسيلة من وسائل الاغتراب عن النظام القائم. اختار الأدب والفن الطليعي تحدي الأعراف الاجتماعية والنظام القائم.

 

السريالية

ترتبط السريالية ارتباطًا وثيقًا بجماليات الطليعة والدادائية. بدأ السريالية أندريه بروتون.  يعرّف بروتون (الذي كتب بيانه عن السريالية عام 1924) السريالية بأنها حركة تربط الخيال بالأحلام والتخيلات واللاعقلانية. دادا تعني الهراء. الدادائية dadaism تشبه السريالية والطليعية، وتؤكد على العبثية من نواح كثيرة، كما أنها تعكس العدمية.

الممثلون الرئيسيون للحركة السوريالية: 

أندريه بريتون، وجورج باتاي، وتريستان تسارا، وجان آرب، وريتشارد هويلسنبيك، وفرانسيس بيكابيا، ومارسيل دوشامب، ومان راي، وراؤول هاوسمان، وماكس إرنست، وكيرت شفيتر

 

البنيوية

إنها طريقة للتفكير في العالم مرتبطة بإدراك ووصف البنيات. جادل البنيويون بأن العنصر الذي ينتمي إلى كل بنية ليس له معنى في حد ذاته، وأن هذه العناصر تكون منطقية فقط عند دمجها مع عناصر أخرى. لا يمكن إدراك المعنى الكلي لأي كائن ما لم يتم التعامل معه في تفاعل متبادل مع بنية الأجزاء التي تشكل شكل الكائن المعني. يعتقد البنيويون أن جميع الأنشطة البشرية تتكون من بنيات معينة، وليس الجواهر أو الطبيعة. للتلخيص باختصار، الشيء المهم هو النظام البنيوي. نحن نتحدث عن الأنماط الانتقائية داخل البنية.

في المنظور البنيوي، يتم تضمين أي نشاط يحدث في الإجراءات السردية، وبذلك يأخذ دلالته المستمدة من موقعه في بنية العناصر التي تمثل نظام العمل الأدبي، ومثال ذلك: لا يمكن لشخص ما أكل البازلاء بسكين في نظام الفروق الواقعية، لكن أكل البازلاء بالسكين يصبح أمرا مقبولا ومنطقيا عند تقييمه ضمن الأنشطة المحتملة الأخرى في النظام الذي تنتجه البنية. معنى هذا أن ما ينتج الدلالة والمعنى والوظيفة ليس العنصر في حد ذاته بل موقع ذلك العنصر في البنية التي تمثل حصيلة تفاعل العناصر فيما بينها.

الممثلون الرئيسيون للحركة البنيوية: 

كلود ليفي شتراوس، أ.ج. غريماس، رولان بارت، فرديناند دي سوسور، فيلاديمير بروب وتيرينس هوكس.

 

النقد السيميائي

يمكن تعريف السيميائية ببساطة على أنها علم الإشارات. يشير علم الأحياء إلى أن أهم تمييز بين الأنشطة البشرية والإنتاج البشري - إيماءاتنا وتعبيرات وجهنا والطقوس الاجتماعية التي نشارك فيها والملابس التي نرتديها والطعام الذي نقدمه والمباني التي نعيش فيها - ينشأ من القواسم المشتركة بين أعضاء ثقافة معينة. يتم تحليل هذه المعطيات الثقافية على أنها علامات سيميائية مشحونة بدلالات قابلة للكشف والتأويل. علم اللغة هو أيضًا أحد فروع السيميائية.

أهم الأسماء المعروفة في مجال السيميائيات: 

تشارلز بيرس، فرديناند دي سوسور، ميشيل فوكولت، أومبرتو إيكو، ورولاند بارت.

 

النقد التفكيكي

وُلد النقد التفكيكي كرد فعل على البنيوية والآراء التي ترى اللغة كنظام ثابت، وتتبنى طريقة القراءة المغلقة. وفقًا للمفككين، يجب تجنب اعتبار القصائد والروايات ككيان مغلق؛ يجب على الناقد أن يرى الأدب على أنه خزان من المعاني غير القابلة للاختزال، مسرحية لا نهاية لها، للتعرف على المعاني الدقيقة في الشعر والرواية. طرح جاك دريدا في سنة (1966) أكثر وجهات نظره تأثيرًا حول إنشاء ما بعد البنيوية. جادل دريدا ضد الجوهر، الذي عرَّفه على أنه المركز القابل للمعرفة (المثل الأعلى الغربي لمركزية الكلام)، بأن البنية تنظم ألعابًا مختلفة للغة، ولكن بطريقة ما تظل البنية في بعض الأحيان بمثابة مسرحية. أكد نقد دريدا للمفهوم البنيوي بأن مفهوم الأصل، الذي يشكل جوهر البنيوية، سيتم انتقاده. خاصة عندما يُنظر إلى التفكيك -الذي حدده دريدا، في ضوء المصطلحات السلبية- يُظهر أن لا شيء يمكن أن يعطي الحقيقة والمعنى الحقيقي. إذا نظرنا إلى المصطلحات التفكيكية بشكل إيجابي، فقد اتضح أن دريدا، وبول دي مان، ومفككين آخرين يقومون بعمل مرهق حقًا. لذا فإن المفككين حاولوا تطوير طريقة جديدة للتفسير.

 

بعض المصطلحات المستخدمة في نظرية التفكيك

أبوريا: في أي نص، يمكن تعريفه على أنه تناقضات موروثة في ذلك النص. على سبيل المثال، أشار دريدا إلى التناقضات في عمل جان جاك روسو من خلال إثبات البراءة في كلمة الطبيعة، بمعنى أن كلمات الثقافة والطبيعة التي استخدمها جان جاك روسو، تم دحضها بمفهوم الثقافة أو العكس..

الاختلاف: 

وهو مزيج من المعاني في كلمة فرق. مفهوم الاختلاف يعني المؤجل أو المتباين أو فكرة مختلفة في حد ذاتها.

المحو: 

يعني لفت الانتباه إلى الإيديولوجيات المتشككة من خلال المفاهيم المرتبطة بميتافيزيقيا الوجود. شدد دريدا على مفهوم المحو (المحو/التدمير) مع ذكر أنه لا يمكن أن يكون هناك معنى محدد من حيث الميتافيزيقيا. أوضح دريدا، باستخدام مصطلح محو، أن العلامات ستبقى دائمًا كما هي، لكن هذه العلامات لن تشير إلى علاماتها الخاصة، ولكنها ستعني اختفاء العلامات. بعبارة أخرى، شدد دريدا على أنه لا يمكن أن يكون هناك معنى أو حقيقة أو أصل أحادي الجانب. في المقابل، بينما حاول هايدجر تقويض الكلمات بطريقة مشابهة لدريدا، جادل دريدا بأن المعنى له خاصية تكرارية دائمًا.

 

ما بعد الحداثة

على الرغم من أن مصطلح ما بعد البنيوية يستخدم عمومًا للدلالة على حركة ما بعد الحداثة، فإن تيار ما بعد الحداثة يشمل الفن والأدب والثقافة والعمارة وما إلى ذلك؛ إنه مصطلح واسع للغاية يغطي العديد من المجالات. فيما يتعلق بالدراسات الأدبية، عرّف إيهاب حسن مصطلح ما بعد الحداثة ضمن حدود معينة. تختلف ما بعد الحداثة عن الحداثة من حيث السمات التالية:

• -      يُنظر إلى ما بعد الحداثة على أنها فترة تتبع الحداثة، وتتضمن العديد من النظريات البنيوية والسيميائية وما بعد البنيوية والتفكيكية والتيارات الأخرى.
• -      وفقًا لجين بودريلاد، فإن ما بعد الحداثة يشير إلى ثقافة يتم فيها الجمع بين أمثلة مجزأة من الخبرة؛ إنه يشير إلى فكرة أن الموسيقى والفيديو والتلفزيون والإعلان وأشكال أخرى من الوسائط الإلكترونية تقصف الفرد دائمًا. يعني الاستنساخ السريع والسهل لهذه الصور أنها تظهر بدون عمق أو تناسق أو أصالة وتحافظ على وجودها كصورة فقط.

 

جماليات التلقي ونظرية استجابة القارئ

يمكن في البداية اختزال نظرية استجابة القارئ لمنظرين مثل ريتشاردز IA Richards  أو لويز رزنبلات Louise Rosenblatt لأن فكرة روزنبلات وريتشاردز عن القراءة المثالية هي دائمًا فكرة موجهة للقارئ الواعي والمتعلم. على حد تعبير ستانلي فيش، فإن القدرة على قراءة نص ما هي موضوع المجتمع التفسيري للقارئ بشكل خاص. يقترب القارئ من نص قائم على استراتيجيات تفسيرية تعلمها من مجتمع تفسيري معين مع افتراضات متميزة. وفقًا لفيش، يخدم المجتمع التفسيري إلى حد ما قراءة السياسة. ولفجانج إيزر، الذي طور فهمًا مخالفًا لفكر فيش، جادل بأن عمليات القراءة هي دائمًا عمليات موضوعية. يعرّف إيزر القراءة على أنها عملية جدلية تتطور بين القارئ والنص. في المقابل، يجادل هانس روبرت ياوس بأن التجربة الجمالية للقارئ مقيدة دائمًا بالزمن والمحددات التاريخية.

 

 

النظرية النسوية

من السابق لأوانه الحديث عن النسوية كنظرية. ومع ذلك، من الناحية النظرية، يمكن التعامل مع النظرية النسوية في ثلاث مجموعات.

• 1-      النظرية التي تشمل نظرية التحليل النفسي والنسوية الفرنسية
• 2-     نظريات تهدف إلى تأسيس نصوص الأدب النسوي، وتعريف الأدب النسوي.
• 3-    الفروق أو النظريات الجنسية التي تركز على السياسة الجنسية (هذه النظريات هي: دراسات السحاقيات، النسوية الثقافية، النسوية الراديكالية والموالية التي تغطي النسوية المادية).

 

بالإضافة إلى ذلك، شعرت النساء أو الرجال بالحاجة إلى التفكير في ما يعنيه أن تكون امرأة، أو أي نوع من المرأة يريده الجنس الموروث من المجتمع اجتماعيًا أو ثقافيًا. تساءلت سيمون دي بوفوار، في بحثها بعنوان النوع الثاني، عن الجانب الآخر للمرأة في الفلسفة الغربية. تتضمن النظرية النسوية المبكرة وجهة نظر إحياء الأدب النسائي. منذ الستينيات، تمت إعادة اكتشاف العديد من المختارات (الأنطولوجيات) الأدبية النسوية مثل The Norton Anthology of Literature by Women، وإعادة النظر في العديد من المختارات الأخرى، وبدأ نشر الكتب التي تحتوي على أعمال مؤلفات النساء. بالتوازي مع هذه المختارات، تم نشر العديد من الأبحاث والنقد العلمي من قبل كل من الباحثين الإناث والذكور فيما يتعلق بالمؤلفات: بيتي فريدان "النسوية الصوفية" (1963)، "سياسة النوع الاجتماعي" لكيت ميليت (1970)، تيريزا دي لوريتيس "النسوية، السيميائية، السينما" (1984)).

وكانت روايات أنيت كولودنيThe Lay of the Land (1975)، وجوديث فيترلي (1978)، وكتاب إيلين شوالتر (1977)، أو رواية ساندرا جيلبرت وسوزان جوبار في رواية The Madwoman in the Atik (1979) تتساءل عن الصور النمطية للمرأة في مرآة الثقافة والتاريخ.

 

نقد النوع الأدبي (نقد نظرية الأجناس الأدبية)

تندرج الدراسات حول الأنواع الأدبية المختلفة وأشكال الشعر المستخدمة في الأدب ضمن هذه المجموعة. تركز الدراسات حول النوع الأدبي على الأنواع الأدبية المختلفة مثل الرواية والقصة القصيرة والشعر والمسرح والسينما، وتشكل هياكل وخصائص هذه الأنواع المجالات الرئيسية لنقد النوع الأدبي.

 

نظرية السيرة الذاتية

إنه اتجاه بدأ في الظهور في منتصف القرن العشرين. أدى الاهتمام النقدي بالسيرة الذاتية إلى تحويلها إلى موضوع أساسي من موضوعات الأدب الحديث. أولئك الذين تبنوا طريقة النقد هذه أعطوا أهمية للسيرة الذاتية للمؤلف. لقد جمعوا بين السيرة الذاتية ونظريات مثل البنيوية وما بعد البنيوية. لأنه، وفقًا لنظرية السيرة الذاتية، تتمتع السيرة الذاتية بخلفية منتجة إلى حد ما في تحديد الفرق بين الحقيقة والخيال. عادة ما يكتب الرجال السير الذاتية الكلاسيكية التي تركز على الاستعارات والأشكال العامة. تميل الأعمال التي تنظّر السيرة الذاتية أيضًا إلى الكتابة في الواقع عن حياة الرجال. حتى منتصف السبعينيات، نادراً ما كانت تُكتب السير الذاتية للمؤلفات. بيلا برودسكي، بول دي مان جاك دريدا، نانسي ك.ميلر، شيرلي نيومان، فيليسيتي نوسباون، جيمس أولني، أدريان ريتش، أسماء مثل سيدوني سميث من بين الممثلين الرئيسيين لهذا التفاهم.

 

نظرية الرحلة في الأدب

الإمبريالية، الاستعمار، الإثنوغرافيا، الشتات، التعددية الثقافية، القومية، الهوية، الثقافة البصرية ورسم الخرائط، وهي نتيجة فهم فكري يتعامل مع كتابات السفر والترحال. قاموس نظرية السفر، التحولات الثقافية، المراكز الحضرية، المنظر الإمبراطوري، مناطق التفاعل، المعابر الحدودية، السائح/المسافر، الهجين، الهامش/الحافة، الوطن الثاني/الوطن، المحلية/العمومية، الاختراق في المكان، الوطن/المغترب، المغادرة/العودة، قصة طريق وتشمل كلمات مثل المنفعة والإقامة الإجبارية.

الممثلون الرئيسيون لنظرية الرحلة: 

سارة ميلز، وجيمس كليفورد، وآن ماكلينتوك، وماري لويز برات، وهومي بهابها، وإديرد سعيد، وبول فوسيل، وستيفن كلارك، وإندربال جريفال، وجاي ديبورت، وأومبرتو إيكو، وكارين كابلان، ودين ماكانيل وجيمس أوري، وجان بودريلاد، وديفيد سبور.