الفلسفة التحليلية

الفلسفة التحليلية وعلاقتها باللغة

الفلسفة التحليلية حركة ظهرت في القرن العشرين في حقل الفلسفة الغربية، وتنص على أن الفلسفة يجب أن تطبق التقنيات المنطقية من أجل تحقيق الوضوح المفاهيمي، وأن الفلسفة يجب أن تكون متسقة مع نجاح العلم الحديث. بالنسبة للعديد من الفلاسفة التحليليين، تعتبر اللغة الأداةَ الرئيسية (ربما الأداة الوحيدة) لإدراك الواقع، والفلسفة هي توضيح كيفية استخدام اللغة.

تُستخدم الفلسفة التحليلية أيضًا كمصطلح جامع لتضمين جميع فروع الفلسفة المعاصرة (الناطقة بالإنجليزية بشكل أساسي) غير المدرجة تحت تسمية الفلسفة القارية، مثل الوضعية المنطقية والمنطقية وفلسفة اللغة العادية. إلى حد ما، هذه المدارس المختلفة مستمدة من العمل الرائد في جامعة كامبريدج في أوائل القرن العشرين ثم في جامعة أكسفورد بعد الحرب العالمية الثانية، على الرغم من أن العديد من المساهمين كانوا في الواقع من قارة أوروبا.

رواد الفلسفة التحليلية

الفلسفة التحليلية كحركة محددة قادها برتراند راسل، ألفريد نورث وايتهيد، جورج إدوار مور ولودفيج فيتجنشتاين. بالابتعاد عن الأشكال السائدة للهيغلية، (لا سيما معارضة مثاليتها وغموضها المتعمد تقريبًا)، بدأوا في تطوير نوع جديد من التحليل المفاهيمي بناءً على التطورات الجديدة في المنطق، ونجحوا في تقديم مساهمات جوهرية للمنطق الفلسفي أكثر. النصف الأول من القرن العشرين.

الفلسفة التحليلية وركائزها الأساسية

الركائز الأساسية الثلاثة للفلسفة التحليلية هي:

1. لا توجد حقائق فلسفية محددة وأن موضوع الفلسفة هو التوضيح المنطقي للأفكار.
2. أن التوضيح المنطقي للأفكار لا يمكن تحقيقه إلا من خلال تحليل الشكل المنطقي للافتراضات الفلسفية، مثل استخدام القواعد الرسمية والرمزية للنظام المنطقي.
3. رفض الأنظمة الفلسفية الشاملة والنظريات الكبرى لصالح الاهتمام الوثيق بالتفاصيل، فضلاً عن الدفاع عن الفطرة السليمة واللغة العادية ضد ادعاءات الميتافيزيقا والأخلاق التقليدية.

الفلسفة التحليلية وتطوراتها المبكرة

نشأت التطورات المبكرة في الفلسفة التحليلية من عمل عالم الرياضيات والمنطق الألماني جوتلوب فريج (يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه والد المنطق الفلسفي الحديث )، وتطوره للمنطق الأصلي. حاول برتراند راسل وألفريد نورث وايتهيد، لا سيما في كتابهما الرائد "Principia Mathematica" (1910-1913) وتطويرهما للمنطق الرمزي، إظهار أن الرياضيات يمكن اختزالها إلى مبادئ منطقية أساسية.

الفلسفة التحليلية وعلاقتها بالنزعة الذرية المنطقية

من حوالي عام 1910 إلى عام 1930، ركز الفلاسفة التحليليون مثل راسل وفيتجنشتاين على إنشاء لغة مثالية للتحليل الفلسفي (تُعرف باسم تحليل اللغة المثالي أو الشكلية)، والتي ستكون خالية من غموض اللغة العادية التي غالبًا ما تكون في نظرهم الفلاسفة. في ورطة. في كتابه "Tractatus Logico-Philosophicus" لعام 1921، اقترح فيتجنشتاين أن العالم هو مجرد وجود حالات معينة يمكن التعبير عنها بلغة المنطق الأصلي من الدرجة الأولى، بحيث يمكن بناء صورة للعالم بالتعبير عن الحقائق الذرية في الافتراضات الذرية، وربطها باستخدام عوامل منطقية، وهي نظرية يشار إليها أحيانًا باسم الذرية المنطقية.

جورج إدوار مور، الذي كان مع برتراند راسل رائدًا في معارضته للسيطرة الهيغلية (وإيمانها بمثالية هيجل المطلقة) في الجامعات البريطانية في أوائل القرن العشرين، طور فلسفته المعرفية المشتركة، في محاولة للدفاع عن وجهة نظر "منطقية" للعالم ضد كل من الشكوكية والمثالية.

في أواخر عشرينيات وثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، التقطت دائرة فيينا ودائرة برلين شكليات راسل وفتجنشتاين والتي تطورت إلى حركة الوضعية المنطقية، والتي ركزت على المصطلحات المنطقية العالمية، والتي يفترض أنها منفصلة عن العوامل العرضية مثل الثقافة واللغة.، الظروف التاريخية. في أواخر الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، بعد فلسفة فتغنشتاين اللاحقة، اتخذت الفلسفة التحليلية منعطفًا نحو فلسفة اللغة العادية، التي أكدت على استخدام اللغة العادية من قبل الناس العاديين.

الفلسفة التحليلية: مرحلة التراجع

بعد الهجمات الشديدة على الفلسفة التحليلية في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، سرعان ما تلاشت الوضعية المنطقية وفلسفة اللغة العادية. ومع ذلك، لا يزال العديد من الفلاسفة في بريطانيا وأمريكا بعد السبعينيات يعتبرون أنفسهم فلاسفة "تحليليين" (يتميزون عمومًا بالدقة والشمول حول موضوع ضيق)، على الرغم من أن التركيز الأقل على اللغويات وزيادة الانتقائية أو التعددية المميزة لما بعد الحداثة واضح أيضا.

تضمنت الفلسفة التحليلية الأكثر معاصرة أيضًا عملًا مكثفًا في مجالات أخرى من الفلسفة، مثل فلسفة الأخلاق بواسطة Phillipa Foot (1920 -)، RM Hare (1919 - 2002) و JL Mackie (1917 - 1981) ؛ في الفلسفة السياسية لجون راولز (1921-2002) وروبرت نوزيك (1938-2002) ؛ في الجماليات بواسطة آرثر دانتو (1924-2013) ؛ وفي فلسفة العقل بقلم دانيال دينيت (1942 -) وبول تشيرشلاند (1942-..).