كيف حارب الفيلسوف أبيقور الخوف من الموت؟

المدرسة الابيقورية

المدرسة الأبيقورية مدرسة فلسفية ظهرت في أثينا حوالي 307 قبل الميلاد، ونشأت تحت تأثير الفيلسوف أبيقور. ونقطة البداية للفلسفة الأبيقورية هي أنه في العالم الذي نعيش فيه لا توجد مشاركة للآلهة، ولكن كل شيء يعمل وفقًا لقوانين الطبيعة التي من الأفضل لنا التحقيق فيها لأن معرفتنا بها ستساعدنا على فهم كيف يجب أن نعيش.

 

اللذة وراحة البال هي أفضل حالات الوعي

اعتقد الأبيقوريون أن اللذة وراحة البال هي أفضل حالات الوعي التي يمكن أن يختبرها البشر، وبالتالي من الأفضل لكل فرد أن يسعى إلى الاستمتاع بأكبر قدر ممكن من اللذة والراحة، وأن يعاني أقل قدر ممكن في هذه الحياة. الطريقة التي يوصي بها إبيقور للتمتع بحياة سعيدة هي من خلال الوقاية من أسباب المعاناة والتخلص من الألم الجسدي، وعدم الخوف من الآلهة والموت، وكذلك التخلص من المضايقات التي تنشأ من الاعتقاد الخاطئ (مثل الرغبة في الحصول على المكانة، والجاه والنفوذ أو الثروة أو السلطة السياسية).

واعتبر أبيقور أن كل متعة جيدة في حد ذاتها، طالما أنها لا تجلب معها مشاكل أكبر من المتعة نفسها. وبالتالي، يشجعنا أبيقور على ملء حياتنا بالملذات البسيطة مثل الراحة والأكل (ولكن في حدود ما هو مقبول ومعقول)، وقضاء الوقت مع الأهل، ومساعدة الأصدقاء والأقارب، والتعلم.

ومن الجدير بالذكر أن الفلسفة الأبيقورية وضعت -في سياق الفكر السياسي- الأساس السلوكي والفلسفي لنظرية النفعية، وبالتالي لمفهوم القانون والاقتصاد الحديث.

 

وقد صاغ أبيقور بعض أفكاره في أقوال حفظها التاريخ، ومن بين هذه الأقوال:

• - "القضاء على كل الآلام هو الحد الأخير لحجم وقوة المتعة؛ أينما كانت المتعة، وطالما استمرت، فلن تجد الألم ولا الحزن ولا أي مزيج بينهما".
• -      "العدل ليس شيئًا في حد ذاته؛ إنه ليس أكثر من نوع من الاتفاق -في الأمور بين الإنسان ورفاقه في أماكن وأزمنة مختلفة- على عدم الإضرار وعدم التعرض للأذى".

 

تاريخ المدرسة الأبيقورية

كانت مدرسة أبيقور تقع في منزله وحديقته في أثينا. وكان من بين طلابه -الذين كان من بينهم عبيه ونساء- راماتشوس، وإيدومينوس، وكولوتوس، وبوليانوس، ومترودوروس.

شدد أبيقور على أهمية الصداقة كدعامة للسعادة. وشكل هو وطلابه مجتمعًا بأسلوب حياة متواضع، وتجنبوا التدخل في الحياة العامة.

تطورت المدرسة الأبيقورية بالتزامن مع المدرسة الرواقية ومع تيار الشك في الفلسفة اليونانية، وقد فرضت الفلسفة الأبيقورية نفسها حتى انهيار الإمبراطورية الرومانية.

يمكن العثور على النقاط الرئيسية للنظرية الأخلاقية للفلسفة الأبيقورية في الكتابات القليلة الباقية لأبيقور، وهي: "الأقوال الأساسية" و"الأقوال الأساسية نسخة الفاتيكان" و"رسالة إلى مينواسيوس"، وكذلك في كتابات الفلاسفة الأبيقوريين اللاحقين، وخاصة الشاعر الروماني لوكريتيوس في عمله "عن طبيعة الكون" وكتابات ديوجين أوينوادا.

بالإضافة إلى ذلك، يعتبر الفلاسفة من المدارس المتعارضة أيضًا مصدرًا مهمًا لتزويدنا بمعلومات عن المدرسة الأبيقورية، ومن بين أولئك الفلاسفة على سبيل المثال سينيكا، الذي كان أحد أعظم الفلاسفة الرواقيين، لكن على الرغم من معارضته القوية للحركة الأبيقورية في عصره (عدة مئات من السنين بعد وفاة أبيقور)،  فإنه وصف أبيقور بأنه حكيم عظيم، وقدم تفسيرات لكتاباته.

 

تراجع نفوذ المدرسة الأبيقورية

بعد أن عزز الإمبراطور قسطنطين موقع المسيحية في الإمبراطورية الرومانية، مرت المدرسة الأبيقورية بفترة من الانحطاط. أشار دانتي أليغيري في عمله الكوميديا ​​الإلهية إلى الأبيقوريين على أنهم كفار عذبوا في الدائرة السادسة من الجحيم .

إن كلمة "هرطقة" في أدب التلمود وفي الثقافة اليهودية بشكل عام مرتبطة بأبيقور، وذلك لأنه وفقًا لتعاليمه لا ينبغي للمرء أن يؤمن بالأساطير اليونانية  التي تتحدث عن اهتمام الآلهة بالبشر؛ إن الآلهة في نظر أبيقور ليست مهتمة بعالم البشر، ولا تعيره أي اهتمام، وليس لديها سبب للاهتمام بعالم الناس، وبالتالي لا تنوي الآلهة التدخل فيه.

 

بعد نشر كتاب ديوجين لارتيوس "حياة وآراء الفلاسفة المشهورين" (بما في ذلك أبيقور) في أوروبا خلال القرن السادس عشر، كتب الفيلسوف الفرنسي بيير جاساندي في القرن السابع عشر كتابين حاول فيهما إحياء نظرية أبيقور وفلسفته. وحاول سد الفجوة بين النظرية الذرية لأبيقور والمسيحية. في العصر الحديث، تبنى العلماء إلى حد كبير نظرية أبيقور الذرية، وتبنى الفلاسفة الماديون نظريته عن مذهب المتعة .

 

تعاليم الفلسفة الأبيقورية

بعد الخوض في تعاليم ديموقريطس وأفلاطون وأرسطو، توصل أبيقور إلى استنتاج مفاده أن الغرض من الفلسفة هو الوصول إلى حالة من راحة البال. كان يبحث عن وسيلة للتخفيف من معاناة الإنسان وحزنه والوصول إلى حالة من السعادة. عرّف أبيقور الفلسفة بأنها نشاط يؤدي من خلال الكلمات والحجج إلى حياة سعيدة. تتكون فلسفته من جزأين: الفيزياء والأخلاق. الفيزياء عند أبيقور، كما هو الشأن عند ديموقريطس، تقوم على مادة مكونة بالكامل من ذرات في حالة حركة ثابتة. من خلال ذرات الإحساس يتم نقل مشاعرنا وعواطفنا إلينا. إن الإحساس ليس فقط مفهومًا نحصل عليه حول جميع الأشياء من حولنا، ولكن أيضًا الأحاسيس العقلية التي يتم إنشاؤها من خلال ذرات نقية للغاية. الرسائل التي تنقلها الحواس إلينا صحيحة دائمًا، ولا يقوم بتشويهها سوى العقل البشري. شرح أبيقور الكون والأجساد السماوية والآلهة والنفس والموت من خلال الذرات .

 

فيزياء أبيقور

تعمل فيزياء أبيقور كأساس لأخلاقياته التي تتكون من الأشياء التي يجب أن نرغب فيها والأشياء التي يجب أن نتجنبها من أجل رفاهيتنا. وادعى أبيقور أن جميع المخلوقات منذ لحظة ولادتها تسعى وراء اللذة وتكره الألم. لقد عرّف المتعة على أنها الهدف من الحياة السعيدة. إنها ليست فقط ملذات الحواس، ولكن بشكل أساسي ملذات الروح. هذا لا يعني أن كل اللذة جيدة وكل الآلام سيئة. يجب أن نتجنب الملذات التي تسبب المرض، وأن نتقبل الألم إذا كان يؤدي إلى صحة أفضل. والهدف طبعا هو راحة البال وتجنب الألم. في هذه الحالة هناك راحة وفرح وسرور، وهي حالة من الانسجام الداخلي الذي يستبعد الألم والحزن. هذا هو معنى الحياة السعيدة التي يتيحها لنا العقل والحصافة .

أبيقور: العقبة الرئيسية في طريق السعادة هي الخوف من والموت

وفقًا لوجهة النظر الأبيقورية، فإن العقبة الرئيسية في طريق السعادة هي الخوف من الآلهة والموت. على الرغم من وجود الآلهة وفقًا لأبيقور، إلا أنها لا تهتم بالبشر. إنها مهتمة فقط بسعادتها. لذلك يعلم الحكيم أن الآلهة لن تؤذيه، ولذلك لا جدوى من الخوف منها. وفقًا للأبيقوريين، ليس للآلهة دور في ما يحدث لنا، وهي لا تحتاج منا إلى هدايا وتضحيات. يعارض النهج الأبيقوري أي شكل من أشكال الدين، وهو في نظرهم غير ضروري وضار في الطريق إلى السعادة، لأنه من بين أمور أخرى يخلق خوفًا لا داعي له بين الناس.

 

رفض الأبيقوريون أيضًا الخوف من الموت. العقل والجسد يتكونان من ذرات، ولا يمكنهما الشعور بأي شيء إلا عندما يكونان تحت حماية الجسد. بموت الجسد تتلاشى الروح وتفقد قوتها. الموت هو حالة من الخدر، لذلك فهو لا يعني شيئًا للإنسان. طالما أننا موجودون فلا وجود للموت، وعندما يأتي الموت لا وجود لنا. في نظر الأبيقوريين، الموت حالة نهائية لا يوجد بعدها مشاعر أو ثواب أو عقاب، وبالتالي لا داعي للخوف منه. يتم التعبير عن موت الإنسان في تشتت الذرات التي هي جزيئاته.

 

أبيقور: لا تخافوا من الموت

على عكس المدارس الأخرى، لم يقبل الأبيقوريون فكرة الحياة بعد الموت؛ ركزوا على الإنسان كفرد وسعادته فقط. لهذا السبب دعا الأبيقوريون إلى النأي بأنفسهم عن الحياة العامة لأنها تحرم الإنسان من اللذة والسعادة. وكان شعارهم: لا تخافوا الآلهة. لا تخافوا من الموت. يمكن تحقيق الخير؛ المعاناة سهلة التحمل.