نظريات العلاقات الدولية: إحاطة كاملة شاملة ودقيقة

نظرية العلاقات الدولية: تعريف

يمكن تعريف نظرية العلاقات الدولية من ثلاث زاويا هي:

 أولا: نظرية العلاقات الدولية علم يدرس جوهر العلاقات الدولية وميزاتها وانتظامها والقوى المحركة للعلاقات الدولية. الغرض من نظرية العلاقات الدولية هو الحصول على معرفة موضوعية حول العلاقات الدولية، والتطبيق العملي لهذه المعرفة في تطوير وتنفيذ السياسة الخارجية والدولية؛

ثانيا: نظرية العلاقات الدولية نظام تعليمي يحتوي على الأسس العامة للمعرفة حول الظواهر والعمليات الدولية؛ إنها مقدمة للعلاقات الدولية ونوع من الأساس للتخصصات الأكثر تحديدًا مثل: الجغرافيا السياسية، والدراسات العالمية، ودراسات الصراعات الدولية، وعلم المدنية السياسية، ودراسات العنف، ونظرية السياسة الخارجية، وما إلى ذلك؛

ثالثا: العلاقات الدولية من حيث هي نظرية تعني شكلأ أعلى من تنظيم المعرفة العلمية يعطي نظرة شاملة تحليلية ووصفية ونقدية بخصوص العلاقات الدولية ككل أو جوانبها الفردية. وفقًا لهذا النهج، من الأصح الحديث عن نظريات العلاقات الدولية وليست نظرية واحدة وحصرية. وهو ما سنراه في هذا المقال الكامل والشامل والموسوعي.

 

نظرية العلاقات الدولية: مقدمة

يمكن إرجاع دراسة العلاقات الدولية كنظرية إلى كتاب إدوارد كار Edward Carr "أزمة العشرينيات"، الذي نُشر عام 1939، وكتاب "السياسة بين الأمم" للكاتب هانز مورجينثاو Hans Morgenthau، الذي نُشر عام 1948. يُعتقد أن العلاقات الدولية كنظام نشأ بعد الحرب العالمية الأولى مع إنشاء قسم العلاقات الدولية في جامعة بلاد الغال (ويلز). تم استبدال العلم المبكر للعلاقات الدولية في سنوات ما بين الحربين، والذي ركز على احتياجات توازن نظام الطاقة، بنظام الأمن الجماعي. وقد أطلق على هؤلاء المفكرين فيما بعد لقب "المثاليين".

 

كان التحليل الرائد لهذه المدرسة الفكرية هو التحليل "الواقعي" الذي اقترحه كار. ومع ذلك، تقدم دراسة لاحقة أجراها ديفيد لونج وبريان شميدت في عام 2005 وصفًا تنقيحيًا لأصول مجال العلاقات الدولية. يجادل أصحاب هذا التحليل الواقعي بأن تاريخ الصناعة يمكن إرجاعه إلى أواخر القرن التاسع عشر من الإمبريالية والأممية. إن حقيقة أن تاريخ المجال يمثله "مناظرات كبيرة"، مثل الجدل الواقعي المثالي، لا يتوافق مع الأدلة التاريخية التي تم الكشف عنها في الأعمال السابقة: "يجب أن نتخلى بشكل نهائي عن الخلافات المصطنعة التي عفا عليها الزمن بين المثاليين والواقعيين كإطار مهيمن، والتركيز في المقابل على فهم تاريخ الصناعة". تدعي استنتاجاتهم النقدية أن العلاقات الدولية كانت موجودة بالفعل في شكل إدارة استعمارية، وعلوم عرقية، وتطور عرقي قبل عام 1918. وتجدر الإشارة في كل الحالات إلى أن الاختلاف في تصنيف نظريات العلاقات الدولية مرتبط باختلاف الماربات التفسيرية والبنائية: النظريات التفسيرية هي تلك التي ترى العالم على أنه شيء لا يمكن التنظير بشأنه، أما النظرية البنائية فترى أن النظريات تهدف في الواقع إلى المساعدة في بناء العالم.

 

تأسست دراسة العلاقات الدولية في العلوم السياسية خلال الحرب الباردة. خشي العديد من علماء السياسة من أن يندفع الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة الأمريكية إلى حرب نووية عالمية. كان من المأمول أنه من خلال دراسة التفاعلات بين هذين البلدين، سيكون من الأسهل التنبؤ بالإجراءات المضادة التي ستتخذها الولايات المتحدة الأمريكية أو الاتحاد السوفيتي في حالة معينة، مما يضمن منع الحرب.

 

موضوع نظرية العلاقات الدولية

كان موضوع العلاقات الدولية حتى وقت قريب هو دراسة كيفية تفاعل الدول مع كيانات الدولة الأخرى. ومع ذلك، شعر النظام العالمي الجديد في فترة ما بعد الحرب الباردة بالحاجة إلى إعادة التفكير في الفاعلين في العلاقات الدولية.

 

يصف اتجاه نظرية أول هولستي Ole Holsti نظرية العلاقات الدولية على أنها تشبه تأثير زوج من النظارات الشمسية الملونة التي تسمح لمرتديها برؤية الأحداث الأساسية ذات الصلة فقط بالنظرية. على سبيل المثال، قد يتجاهل مؤيد الواقعية تمامًا الأحداث التي قد تكون حاسمة في التحليل، والعكس صحيح.

 

نظريات العلاقات الدولية

النظريات الثلاث الأكثر شيوعًا للعلاقات الدولية هي الواقعية والليبرالية والبنائية. يمكن تقسيم نظريات العلاقات الدولية إلى نظريات "الوضعية/العقلانية"، والتي تركز بشكل أساسي على التحليل على مستوى الدولة، ونظريات "ما بعد الوضعية/الانعكاسية"، أي تلك التي تتضمن معنى موسعًا للأمن، بدءًا من الطبقة، والجنس، والعرق، والأمن في مرحلة ما بعد الاستعمار. غالبًا ما توجد العديد من المدارس الفكرية المتضاربة في نظرية  العلاقات الدولية، بما في ذلك البنائية، والمؤسسية، والماركسية، وغيرها. ومع ذلك، هناك مدرستان وضعيتان هما الأكثر انتشارًا هما: الواقعية والليبرالية. على الرغم من أن البنائية يتم تضمينها بشكل متزايد بينهم.

 

العلاقات الدولية: النظرية الواقعية

كانت الواقعية أو الواقعية السياسية هي النظرية السائدة في العلاقات الدولية. تعتمد النظرية على فكر التقاليد القديمة والعصور الوسطى، التي يمثلها مؤلفون مثل ثوسيديدس ونيكولو مكيافيلي وتوماس هوبز. يمكن وصف الواقعية المبكرة بأنها رد فعل ضد التفكير المثالي الذي كان سائدا في مرحلة بين الحربين العالميتين.

 اعتبر الواقعيون بداية الحرب العالمية الثانية دليلاً على أوجه القصور في التفكير المثالي الذي تحكم في دراسات العلاقات الدولية. هناك اتجاهات مختلفة للتفكير الواقعي الحديث. ومع ذلك، تم تعريف المبادئ الرئيسية للنظرية على أنها تتمثل في: الدولة والبقاء ومساعدة الذات. وسنتوقف عند أهم تلك الاتجاهات كالتالي:

الاتجاه الأول: الدولانية The Etatisme: 

الواقعيون يعتقدون أن الدول القومية هي الجهات الفاعلة الرئيسية في السياسة الدولية. وبالتالي، فهي نظرية تتمحور حول الدولة في العلاقات الدولية. وهذا مخالف للنظريات الليبرالية في العلاقات الدولية، التي تمنح الدول والمؤسسات الدولية نفس القيمة المعنوية. يتم التعبير عن هذا الاختلاف أحيانًا في وصف النظرة الواقعية للعالم باعتبارها تلك التي ترى الدول القومية ككرات بلياردو. والليبراليون يعتبرون العلاقات بين الدول أقرب كالعلاقات بين خيوط قطعة النسيج، مما يعني أنه لا توجد سلطة مركزية. وبالتالي، فإن السياسة الدولية هي صراع على السلطة بين الدول ذات المصلحة الذاتية.

الاتجاه الثاني: المساعدة الذاتية: 

يعتقد الواقعيون أنه لا يمكن الاعتماد على دولة أخرى للمساعدة في ضمان وجود الدولة. هناك العديد من الافتراضات الرئيسية في الواقعية.

أولا: وفقًا للواقعية، يُفترض أن تكون الدول القومية كيانات وحدوية قائمة على أساس جغرافي في نظام دولي فوضوي دون القدرة على تنظيم التفاعل بين الدول لأنه لا توجد حكومة عالمية موثوقة حقًا.

ثانيًا: يفترض الواقعيون أن الدول ذات السيادة، وليس المنظمات الحكومية الدولية أو المنظمات غير الحكومية أو الشركات متعددة الجنسيات، هي الجهات الفاعلة الأساسية في الشؤون الدولية. وهكذا، فإن الدول، باعتبارها الروابط الأعلى، في منافسة مع بعضها البعض. لذلك، تعمل الدولة كعنصر فاعل عقلاني مستقل في السعي لتحقيق مصلحتها الخاصة بهدف رئيسي هو الحفاظ على أمنها وضمانه - وبالتالي، سيادتها ووجودها.

يجادل الواقعيون بأنه من أجل تحقيق مصالحهم الخاصة، ستحاول الدول تجميع الموارد، وتتحدد العلاقة بين الدول من خلال مستويات قوتها النسبية. هذا المستوى من القوة، بدوره، تحدده القوة العسكرية للدولة والقدرات الاقتصادية والسياسية. يعتقد بعض الواقعيين، المعروفين بـ"الواقعيين الكلاسيكيين"، أن الدول عدوانية بطبيعتها، وأن التوسع الإقليمي مقيد فقط من قبل القوى المعارضة، بينما يعتقد البعض الآخر، المعروفين باسم "الواقعيين الهجوميين/الدفاعيين" offensive/defensive realists، أن الدول مهووسة بالأمن واستمرار وجود الدولة. والواقع أن تبني الدولة لوجهة نظر دفاعية يمكن أن يؤدي وجهة إلى مشكلة أمنية.

 

العلاقات الدولية: نظرية الواقعية الجديدة

الواقعية الجديدة أو الواقعية البنيوية هي تطور للواقعية طرحه كينيث والتز  Kenneth Waltz في نظرية السياسة الدولية. هذا، مع ذلك، ليس سوى جانب واحد من الواقعية الجديدة. جمع جوزيف جريكو Joseph Grieco بين التفكير الواقعي الجديد والواقعية التقليدية. يسمى هذا الجانب من النظرية أحيانًا "الواقعية الحديثة". وفقًا لنظرية الواقعية الجديدة، وفقًا  لكينيث والتز، من أجل شرح سلوك الدولة، من الضروري مراعاة تأثير بنيتها. يتم تحديد بنيتها تلك من خلال تفسيرين:

• أ) إن مبدأ تنظيم النسق الدولي هو الفوضى،
• ب) إن مبدأ تنظيم النسق الدولي هو الذي يتحكم في توزيع السلطات الفرعية.

 يركز كينيث والتز أيضًا في واقعيته التقليدية على القوة العسكرية التقليدية، بدلاً من توصيف القوة من حيث القدرات المشتركة للدولة.

 

العلاقات الدولية: النظرية المثالية والليبرالية

الأساس المبكر للنظرية الليبرالية للعلاقات الدولية كانت "المثالية". كان ينظر إلى المثالية (أو اليوتوبيا) بشكل نقدي من قبل أولئك الذين اعتبروا أنفسهم "واقعيين"، مثل إدوارد كار. في العلاقات الدولية، المثالية (وتسمى أيضًا "الويلسون" بسبب ارتباطها بـ"وودرو ويلسون" Woodrow Wilson) هي مدرسة تؤمن بأن على الدولة أن تجعل من فلسفتها السياسية الداخلية هدف سياستها الخارجية. على سبيل المثال، يعتقد أصحاب النظرية المثالية في تحليل العلاقات الدولية أن إنهاء الفقر في الداخل يجب أن يقترن بمحاربة الفقر في الخارج. كانت مثالية وودرو ويلسون مقدمة لنظرية العلاقات الدولية الليبرالية التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية. وفقًا لليبرالية، فإن تفضيلات الدولة، وليس قدرات الدولة، هي العامل الرئيسي الذي يحدد سلوك الدولة. على عكس الواقعية، حيث يُنظر إلى الدولة على أنها فاعل وحدوي، تسمح الليبرالية بالتعددية في تصرفات الدولة. وبالتالي، ستختلف التفضيلات من دولة إلى أخرى، اعتمادًا على عوامل مثل الثقافة أو النظام الاقتصادي أو نوع الحكومة. يعتقد أصحاب النظرية الليبرالية أيضًا أن التفاعل بين الدول لا يقتصر على العلاقات السياسية/الدفاعية ("السياسات العليا" high politics)، ولكن أيضًا العلاقات الاقتصادية/الثقافية ("السياسات القاعدية أو المنخفضة" low politics")، أو من خلال الشركات التجارية أو المنظمات أو الأفراد.

وبالتالي، بدلاً من النظام الدولي الفوضوي، هناك العديد من إمكانيات التعاون والمفاهيم الأوسع للسلطة، مثل رأس المال الثقافي (على سبيل المثال، تأثير الأفلام التي تؤدي إلى شعبية ثقافة الدولة وخلق سوق للصادرات في جميع أنحاء العالم، كنا هو الأمر بالنسبة للأفلام الأمريكية). افتراض آخر يؤمن به أصحاب النظرية الليبرالية هو أن الفوائد المطلقة يمكن الحصول عليها من خلال التعاون والاعتماد المتبادل، وبالتالي يمكن تحقيق السلام.

تنص نظرية العالم الديمقراطي على أن الديمقراطيات الليبرالية لم تشن أبدًا (أو تقريبًا أبدًا) حربًا فيما بينها، وأن هناك صراعات أقل بينها، وهذا ما يسمي في العلاقات الدولية " السلام الديمقراطي". وهو أمر يتعارض بشكل خاص مع نظريات الواقعية، يعتبر هذا البيان التجريبي (المتمثل في أطروحة "السلام الديمقراطي") حاليًا أحد أخطر الخلافات في العلوم السياسية. تم تقديم العديد من التفسيرات للسلام الديمقراطي؛ يُقال أيضًا أن الدول الديمقراطية تمارس الدبلوماسية بشكل عام بشكل مختلف تمامًا عن الدول غير الديمقراطية، كما هو موضح في كتاب المؤرخ وعالم الفيزياء الأمريكي سبانسر ويرت Spencer R.  Weart  الذي يحمل عنوان "لا أبدا للحرب"Never at War .

 يختلف الواقعيون (الجدد) مع الليبراليين حول نظرية "السلام الديمقراطي"، وغالبًا ما يستشهدون بالأسباب البنيوية للسلام، في مقابل حكومة الدولة. يشير سيباستيان روساتو Sebastian Rosato، أحد منتقدي النظرية الديمقراطية للسلام، إلى سلوك أمريكا تجاه الديمقراطيين اليساريين في أمريكا اللاتينية خلال الحرب الباردة في تحدٍّ صارخ للعالم الديمقراطي. إحدى الحجج هي أن الاعتماد الاقتصادي المتبادل يجعل الحرب بين الشركاء التجاريين أقل احتمالا. في المقابل، يجادل الواقعيون بأن الترابط الاقتصادي لا ينقص من احتمالية نشوب الصراع بل يزيد من إمكانية حصوله.

 

العلاقات الدولية: النظرية النيوليبرالية

النظرية النيوليبرالية أو المؤسساتية الليبرالية أو المؤسسية الليبرالية الجديدة هي تقدم للفكر الليبرالي، وتدعي أن المؤسسات الدولية يمكن أن تسمح للبلاد بالتعاون بنجاح في النظام الدولي.

 

العلاقات الدولية: نظرية الاعتماد المتبادل المعقد

طور روبرت كيوهانRobert O. Keohane  وجوزيف س. نيي Joseph S. Nye، ردًا على الواقعية الجديدة، نظرية معاكسة تسمى "الترابط المركب" Complex Interdependence. يشرح روبرت كيوهان وجوزيف نيي نظريتهما حول "الاعتماد المتبادل المعقد" كالتالي: "... الاعتماد المتبادل المعقد يكون أحيانًا أقرب إلى الواقع من الواقعي". في شرح ذلك، يتبنى روبرت كيوهان وجوزيف نيي ثلاثة افتراضات حول الفكر الواقعي:

• أولاً، الدول وحدات ملموسة تمثل الفاعلين الأساسيين في العلاقات الدولية.
• ثانياً، القوة أداة سياسية ملائمة وفعالة؛
• ثالثا، وأخيراً، افتراض وجود هرمية في السياسة الدولية.

 

الحجة الرئيسية لروبرت كيوهان وجوزيف نيي هي أنه في السياسة الدولية، هناك، في الواقع، العديد من القنوات التي تربط مجتمعًا متفوقا مع الدول العادية في ظل نظام تتمتع فيه كل دولة بسيادتها. يتجلى هذا في أشكال عديدة، تتراوح من العلاقات الحكومية غير الرسمية إلى الشركات والمنظمات عبر الوطنية. هنا يعرّفون أصحاب نظرية "الاعتماد المتبادل المعقد" مصطلحاتهم؛ العلاقات بين الدول هي القنوات التي يقبل بها المحللون والسياسيون الواقعيون؛ تنشأ العلاقات عبر-الحكومية trans-governmental عندما لا يقوم المرء بافتراض واقعي بأن الدول تعمل في تناغم كوحدة منسجمة وقائمة بذاتها؛ يتم استخدام العلاقات عبر الوطنية transnational عندما يفترض المرء أن الدول ليست مجرد وحدات. يتم التبادل السياسي بين الدول على وجه التحديد من خلال هذه القنوات، وليس من خلال قناة عبر-دولية interétatique كما يدعي الواقعيون.

 

ثانيًا، يجادل روبرت كيوهان وجوزيف نيي بأنه لا يوجد في الواقع تسلسل هرمي بين القضايا، مما يعني أن الفرع الحربي للسياسة الخارجية ليس الأداة العليا التي يتم من خلالها تنفيذ أجندة الدولة، ولكن هناك أيضًا العديد من القضايا المختلفة التي تحظى بأهمية كبيرة جدا. وفي حالة إهمالها تصبح الحدود بين السياسة الداخلية والسياسة الخارجية غير واضحة، نظرًا لعدم وجود أجندة واضحة في العلاقات بين الدول.

 

وأخيرًا، لا يتم استخدام القوة العسكرية عندما يسود الترابط المعقد بين الدول. هناك فكرة أنه بين البلدان التي يوجد فيها ترابط معقد، يتم إنكار دور الجيش في حل النزاعات. ومع ذلك، يواصل روبرت كيوهان وجوزيف نيي القول إن دور الجيش مهم في الواقع في "علاقة التحالفات السياسية والعسكرية مع الكتلة المنافسة" كما هو الأمر بين أمريكا وروسيا أو حتى بين أمريكا والصين.

 

العلاقات الدولية: النظرية ما بعد الليبرالية

تدعي إحدى نسخ نظرية ما بعد الليبرالية أنه في العالم الحديث المعولم، تتجه الدول فعليًا نحو التعاون من أجل ضمان الأمن والمصالح السيادية. يتجلى الابتعاد عن النظرية الليبرالية الكلاسيكية بشكل ملحوظ في إعادة تفسير مفاهيم السيادة والاستقلالية؛ تصبح الاستقلالية مفهومًا إشكاليًا لأنها لم تعد تعني ال الحرية وتقرير المصير والوساطة. من المهم ملاحظة أن الاستقلالية مرتبطة بالقدرة على الإدارة الفعالة. وبالمثل، تتأثر السيادة أيضًا بالتحول من الحقوق إلى الواجبات. إحدى الطرق الممكنة لتفسير هذه النظرية هي فكرة أنه من أجل الحفاظ على الاستقرار والأمن العالميين وحل مشكلة النظام العالمي الفوضوي، لا يتم إنشاء هيئة عامة أو عالمية أو ذات سيادة. بدلاً من ذلك، تتخلى الدول بشكل جماعي عن بعض الحقوق بشرط الاستقلال الكامل والسيادة.

هناك نوع آخر من نظرية ما بعد الليبرالية، يعتمد على ما تم التوصل إليه في الفلسفة السياسية منذ نهاية الحرب الباردة، وكذلك على التحولات الديمقراطية في أمريكا اللاتينية على وجه الخصوص، ويجادل أصحاب هذه النظرية بأن القوى الاجتماعية من الأسفل ضرورية لفهم طبيعة الدولة والنظام الدولي؛ فبدون فهم مساهمة تلك القوى الاجتماعية في النظام السياسي وتوجهاته التقدمية، وخاصة في مجال السلام المحلي والدولي، ونقاط ضعف الدولة، ونواقص العالم الليبرالي، وتحديات الحوكمة العالمية لا يمكن إدراك طبيعة الدولة الحديثة أو فهمها بشكل صحيح. بالإضافة إلى ذلك، فإن تأثير القوى الاجتماعية على القوة السياسية والاقتصادية والهياكل والمؤسسات يقدم بعض الأدلة التجريبية على التحولات المعقدة التي تحدث حاليًا في العالم.

 

العلاقات الدولية: النظرية البنائية

يمكن اعتبار البنائية أو البنائية الاجتماعية تَحَدِّيًا لهيمنة نظرية العلاقات الدولية النيوليبرالية والواقعية الجديدة. يصف مايكل بارنيت Michael Barnett النظريات البنائية للعلاقات الدولية بأنها معنية بفهم كيف تساهم الأفكار في تحديد النظام الدولي، وكيف يحدد هذا النظام الدولي مصالح وهويات الدول، وكيف تعيد الدول غير السيادية والجهات الفاعلة غير الحكومية إنتاج هذا النظام الدولي.

العنصر الأساسي في النظرية البنائية هو الاعتقاد بأن "السياسة الدولية تتكون من الأفكار الهوسية والقيم الجماعية والثقافة والهوية الاجتماعية". تدعي البنائية أن الواقع الدولي مبني اجتماعيا من خلال الهياكل المعرفية التي تعطي معنى للعالم المادي. نشأت النظرية البنائية من المناقشات المتعلقة بالمنهج العلمي لنظريات العلاقات الدولية والدور النظري في خلق القوة الدولية. يقول إيمانويل أدلر Emanuel Adler: تنتقد النظرية البنائية الافتراضات الثابتة لنظرية العلاقات الدولية التقليدية، وتؤكد أن العلاقات الدولية هي بناء اجتماعي. البنائية هي نظرية الأساس الوجودي النقدي للنظريات العقلانية للعلاقات الدولية. بينما تعمل الواقعية بشكل أساسي مع القوة الأمنية والمادية، بينما تنظر الليبرالية في المقام الأول إلى الترابط الاقتصادي والعوامل على المستوى المحلي، فإن البنائية تنظر بشكل أساسي في دور الأفكار في تشكيل النظام الدولي؛ في الواقع، قد يكون هناك بعض التداخل بين البنيوية والواقعية أو الليبرالية، لكنها تظل مدارس منفصلة. يشير البنائيون إلى "الأفكار" على أنها أهداف وتهديدات ومخاوف وهويات وعناصر أخرى لإدراك الواقع، وهي تؤثر على الجهات الحكومية وغير الحكومية داخل النظام الدولي. البنائيون يعتقدون ذلك ويؤكدونه.

 فعلى سبيل المثال، يشير البنائيون إلى أنه من المرجح أن يُنظر إلى زيادة حجم الجيش الأمريكي باهتمام أكبر بكثير في كوبا، الخصم التقليدي للولايات المتحدة، مقارنة بكندا، الحليف الوثيق للولايات المتحدة. لذلك، يجب أن يكون هناك وعي بالعمل في تشكيل النتائج الدولية. وهكذا، لا يرى البنائيون الفوضى كأساس دائم للنظام الدولي، لكنهم يجادلون، على حد تعبير ألكسندر وندت Alexandre Wendt، بأن "الفوضى هي ما تصنعه الدول". يعتقد البنائيون أيضًا أن الأعراف الاجتماعية تشكل السياسة الخارجية وتغيرها على مدى فترة طويلة من الزمن.

 

العلاقات الدولية: النظرية الماركسية والنظرية النقدية

النظريات الماركسية والماركسية الجديدة للعلاقات الدولية هي نماذج بنيوية ترفض وجهات النظر الواقعية/الليبرالية حول صراع الدولة أو التعاون. تميل النظريات الماركسية بالأحرى إلى التركيز بدلاً من ذلك على الجوانب الاقتصادية والمادية. تؤكد المقاربات الماركسية على موقف المادية التاريخية وتفترض أن المشاكل الاقتصادية تتفوق على غيرها؛ ينظر الماركسيون إلى النظام الدولي على أنه نظام رأسمالي متكامل يسعى إلى تراكم رأس المال. النظام الأوسط في النظرية الماركسية هو دراسات الأمن النقدي. تستند المناهج الجرامشية إلى أفكار الإيطالي أنطونيو جرامشي، الذي تناولت أعماله هيمنة الرأسمالية كإيديولوجيا. ألهمت المقاربات الماركسية أيضًا المنظرين النقديين مثل روبرت كوكس Robert W. Cox، الذي يجادل بأن "النظرية تتوجه دائمًا لخدمة شخص ولغرض".

إحدى المقاربات الماركسية البارزة لنظرية العلاقات الدولية هي نظرية إيمانويل والرشتاين Immanuel Wallerstein للأنظمة العالمية، والتي قد تكون مشابهة للأفكار التي عبر عنها لينين في كتابه "الإمبريالية: أعلى مراحل الرأسمالية". تنص نظرية النظم العالمية على أن الرأسمالية العالمية خلقت نواة من البلدان الصناعية الحديثة التي تستغل محيط بلدان "العالم الثالث" المستَعْمَرَة. تم تطوير هذه الأفكار من قبل مدرسة التبعية في أمريكا اللاتينية The Latin American school of dependence.

لقد تحولت المقاربات الماركسية "الماركسية الجديدة" أو "الجديدة" إلى أعمال كارل ماركس كمصدر إلهام. إن "الماركسيين الجدد" الرئيسيين هما جوستين روزنبرغ وبينو تيسكي. تمتعت المقاربات الماركسية بانتشار كبير منذ انهيار الشيوعية في أوروبا الشرقية.

تشمل مناهج النقد الماركسي لنظرية العلاقات الدولية تركيزًا دقيقا على الجوانب المادية والاقتصادية للحياة.

 

العلاقات الدولية: النظرية النسوية

أصبح النهج النسوي للعلاقات الدولية شائعًا في أوائل التسعينيات. تؤكد هذه المقاربات على تجارب النساء التي استُبعدت سابقًا من دراسة العلاقات الدولية. يجادل النسويون الدوليون بأن العلاقات بين الجنسين، والتي تعد جزءًا لا يتجزأ من العلاقات الدولية، تركز على دور الزوجات الدبلوماسيات والعلاقات الزوجية التي تسهل تجارة الجنس. كانت المقاربات النسوية المبكرة للعلاقات الدولية جزءًا من "المناظرة الثالثة الكبرى" بين الوضعيين وما بعد الوضعيين. لقد عارض أصحاب النظرية النسوية الوضعية ومركزية الدولة في العلاقات الدولية الأساسية. كريستيان ريوس سميث تجادل بأن هذه المقاربات لا تصف ما سيبدو عليه المنظور النسوي للسياسة العالمية. وتميز الباحثة النسوية جاكي ترو بين النسوية التجريبية والتحليلية والمعيارية. ترى النسوية التجريبية أن المرأة والعلاقات بين الجنسين جوانب تجريبية للعلاقات الدولية. يُقال في أزساط النسويات إن التركيز الرئيسي في العلاقات الدولية يقع على الفوضى وإدارة الدولة، مما يعني أن مجالات البحث التي تجعل إعادة إنتاج نظام الدولة ممكنًا يتم تهميشها. تدعي النسوية التحليلية أن الأسس النظرية للعلاقات الدولية لها تحيز جنساني. هنا، لا يشير الجنس إلى الاختلافات "البيولوجية" بين الرجال والنساء، بل إلى الهويات الاجتماعية للذكور والإناث. يرى النسويون التحليليون كراهية الواقعيين الجدد للتفسيرات المحلية لتفسير السلوك بين الدول كمثال على هذا التحول. ترى النسويات المعياريات التنظير كجزء من أجندة للتغيير.

 

تشمل انتقادات نظرية العلاقات الدولية النسوية صور النساء في العالم الثالث. تتحدث النظرية النسوية أحيانًا بشكل مبسط عن قضايا المرأة أو ببساطة عن الحاجة إلى "إدماج النساء" و"الشجاعة والتكافل و"المتغير الجنساني". في مقال يحمل عنوان "تحليل اقتصادي للمشككين (المتعاطفين) في قضية الجندر" An Economical Analysis of (Sympathetic) Gender Skeptics تؤكد شارلوت هوبر أن النظر إلى العلاقات الدولية من خلال منظور جنساني مهم لجميع الأجناس. يوضح المقال أن الذكورية المفرطة المستخدمة في العلاقات الدولية لها تأثير سلبي على جميع مناهج دراسة العلاقات الدولية.

وتجادل شارلوت هوبر أيضًا بأن العدسة الجنسانية تتطلب مراجعة كاملة للطرق التقليدية، بدلاً من مجرد إضافة نساء إلى الدراسة. "من أجل استكشاف التقاطع بين الهوية الجندرية والعلاقات الدولية، لا يمكن للمرء الاعتماد على المقاربات التي تأخذ الهوية الجنسية على أنها" معطيات "أو كمتغيرات مستقلة مشتقة من الخارج." الأساليب التقليدية لا تلبي احتياجات الرجال أو النساء؛ إنها تحاول تقليل احتياجاتنا الأمنية بغض النظر عن الطبقة أو المستوى التعليمي أو الجنس أو الخبرة.

تجادل شارلوت هوبر بأن الدراسات التقليدية للعلاقات الدولية تجعلنا نفتقد عوامل أكثر بكثير من مجرد النساء والأطفال. من أجل التعاطف مع المتشككين، توضح شارلوت هوبر أن العلاقات الدولية تشكل الشجاعة بطرق تؤثر علينا جميعًا. لإثبات ذلك، أوضحت أن الذكورة والأنوثة هي بَنْيَنَاتٌ اجتماعية social structurations يمكن أن تتأثر بالنظريات والخطاب.

وفي هذا الإطار، تعود شارلوت هوبر إلى ما يسمى بالعلاقات الدولية النسوية في العوامل الجنسانية في العلاقات الدولية، والتي تشمل جميع الناس وتؤكد على أهمية الأساليب الجديدة في هذا المجال. يمكن للجنس، مثل الطبقة والعرق والعمر، وما إلى ذلك، أن يخبرنا عن فهمنا لكيفية تصرف الناس والأمم، وإذا تجاهلنا نطاق الذكورة والأنوثة، فنحن نعمل فقط مع نصف اللغز. يؤثر النظام الذي تسعى العلاقات الدولية النسوية إلى قلبه علينا جميعًا، ويؤثر على العديد من نظرياتنا التقليدية. تقدم شارلوت هوبر مثالاً على الحرب التي شكلت جسد الذكر. ولذلك تؤكد شارلوت هوبر أن الرجال ببساطة أكثر قدرة على العدوان بطبيعتهم. وضحت شارلوت هوبر أيضًا الطرق التي تأثرت بها الذكورة والأنوثة أثناء الاستعمار. التسلسل الهرمي الذي أنشأه الاستعمار وصف الآسيويين بأنهم مخنثون، ووصف الأفارقة كرجال متوحشين، ووصف الجنس الأبيض بأن لديه توازن كامل في أعلى التسلسل الهرمي للأعراق والشعوب. تؤثر الحرب والاستعمار، كما في السابق، على العلاقات الدولية إلى حد كبير.

 

الاختلافات بين النظريات الليبرالية والواقعية للعلاقات الدولية

يتم تمثيل المدرستين الرئيسيتين لنظرية العلاقات الدولية الحديثة من خلال الليبرالية والواقعية. غالبًا ما تتميز النظرية الليبرالية بتحليل النتيجة المثالية أو الطوباوية. ومع ذلك، تركز النظرية الواقعية اهتمامها على الطرائق والوسائل التي تتفاعل بها الدول. يمكن العثور على نقاش ممتاز حول الاختلافات بين جوهر هاتين النظريتين في كتاب إدوارد غاليط كار Carr Edward Galette الذي يحمل عنوان: " أزمة العشرين عاما: 1919-1939" :The Twenty Years Crisis، 1919-1939. (في هذا الكتاب يستخدم إدوارد غاليط كار مصطلح "اليوتوبيا" للدلالة على "الليبرالية").

 

غالبًا ما ينسب الواقعيون إلى ثوسيديديس Thucydides (رجل سياسية، ومؤرخ، ورجل حرب من أثينا. 400 قبل الميلاد) مكانة المفكر الأول للواقعية بسبب تأكيده أن فكرة الحرب "هوس في كل العصور"، وأسلوب كتابته الذي استخدم فيه حقائق من مصادر موثوقة، وتركيزه على السلطة في كتابه "تاريخ الحرب البيلوبونيسية" The Peloponnesian War. ومن هذا الكتاب جاء الاقتباس الشهير: "أقوياء هذا العالم يفعلون ما لهم من قوة، والضعفاء يقبلون ما يُجْبَرُونَ على فعله"، وهذا الاقتباس يعبر عن النظرة الواقعية القائلة بأن "القوة تساوي الحق". ومع ذلك، لإلقاء نظرة مثيرة للاهتمام على صورة العالم التي شكلتها كتابات ثوسيديدس، يجدر النظر في الورقة البحثية "فكرة التاريخ" The Idea of ​​History التي كتبها روبن جورج كولينجوود Robin George Collingwood .

 

تركز الواقعية تقليديًا على السلطة، وفي نظام ويستفاليان للعلاقات الدولية the Westphalian system، تُمنح الدولة القوة الأعظم. فيما يتعلق بالسلطة، تميل الواقعية إلى التركيز على المستوى العالي للنشاط السياسي في الساحة الدولية أكثر من التركيز على المستوى المنخفض. ومع ذلك، فإن معظم الحروب منذ أوائل التسعينيات حدثت داخل الدول وليس بين الدول، وهي معطيات تتم الآن مراجعتها في النظرية الواقعية.